Tevbe/24 deki daha sevimli olmak konumuzun can alıcı noktasıdır. Peki, sevimli olmak ne demek. Sevimli olmak; daha üstün tutmak, tercih etmek, daha fazla sevmek manalarına gelmektedir. Bu üstün tutuş, tercih ediş ve fazla sevmek bizim durumumuzu göstermektedir. Resulüllah’tan daha sevimli olmak; O’nun getirmiş olduğu risalete göre hayatını düzenlememektir. O’nun getirmiş olduğu şeriata tabi olmamaktır. O’nun hayatını yaşamak yerine başkalarının hayatını yaşamaktır. Onları örnek almak, tercih etmektir.
İşte Rabbim sevgi olarak onları öne çıkaranları, onları üstün tutanları, onları tercih edenleri yani baba, evlat, kardeş, eş veya aşiretten herhangi birisini yahutta herhangi bir mal, ticaret ve meskenleri yüce Allah'tan, Resulünden ve onun yolunda cihad etmekten daha çok seven kimseleri ilahî ceza ile tehdit ederek şöyle buyurmaktadır:
"De ki: 'Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, soy ve sopunuz, elinize geçirdiğiniz mallar, durgunluğa uğramasından korktuğunuz ticaret ve hoşunuza giden meskenler size Allah'tan, Resulünden ve onun yolundaki cihaddan daha sevgili ise, o halde Allah'ın emri gelinceye kadar bekleye durun. Allah fâsıklar topluluğuna yol göstericilik yapmaz." (et-Tevbe, 9/24)
Hafız İbn Kesir ayeti tefsir ederken şunları söylemektedir: "Yani bu şeyleri eğer "Allah'tan, Resulünden ve onun yolundaki cihaddan"daha çok seviyor iseniz, onun başınıza getireceği cezayı ve ibretli intikamı "bekleyedurun" demektir."
Mücahid ve el-Hasen -yüce Allah'ın rahmeti üzerlerine olsun- yüce Allah'ın: "Allah'ın emri gelinceye kadar"buyruğunu: "Dünyada ya da âhirette onun cezasını (bekleyedurun) diye açıklamışlardır."
Büyük ilim adamı Zemahşerî, ayetin tefsirinde: "Bu ayet-i kerime oldukça ağır hüküm ihtiva etmektedir. Ondan daha ağır hüküm ihtiva eden bir ayet göremezsiniz." demektedir.
İmam Kurtubî diyor ki: "Ayet-i kerimede Allah'ı ve Resulü sevmenin vücubuna delil vardır. Bu hususta hiçbir görüş ayrılığı yoktur. Ayrıca bu sevgi, sevilen her şeyden daha önce gelmelidir."
Resulullah(s.a.v.)ı sevmek ona itaat etmektir. Onun yaşadığı gibi yaşamaktır. Onun sünnetini yaşamak ve yaşatmaktır. Onun kurduğu islam devletini yeniden ihya etmektir. Bu devleti kurmak için elinden gelen tüm çabayı göstermektir. Onun yolunda dünyevi sevgileri bir kenara atarak mücadele etmektir. Onu sevmek ahirette ona misafir olmak demektir.
Onun sevdiğini kulun sevdiğine tercih etmek, onun getirdiğini, sevmek, ona davet etmek, ailesini ve sahabelerini sevmek, onu sevmek demektir. Onu çok anmak ve ona kavuşma özlemi duymak yine onu sevmektir. Müslümanın, Resulullah(S.A.V.)ın yoluna uyması, onun izini takip etmesi, söz ve fiil olarak getirdikleriyle amel etmesi gerekir.
Şüphesiz ki Rasûlullah(S.A.V.)ı sevmek imandandır. Kulun Rasûlullah(S.A.V.)ı kendi öz canından, babasından, çocuklarından, aile halkından, malından ve bütün insanlardan daha çok sevmesi gerektiğine delil teşkil eden pek çok nas bulunmaktadır. Onu böyle sevmeyen bir kimse dünyada da ahirette de kendisini Allah'ın cezasına maruz bırakmaktadır
İşte Rabbim sevgi olarak onları öne çıkaranları, onları üstün tutanları, onları tercih edenleri yani baba, evlat, kardeş, eş veya aşiretten herhangi birisini yahutta herhangi bir mal, ticaret ve meskenleri yüce Allah'tan, Resulünden ve onun yolunda cihad etmekten daha çok seven kimseleri ilahî ceza ile tehdit ederek şöyle buyurmaktadır:
"De ki: 'Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, soy ve sopunuz, elinize geçirdiğiniz mallar, durgunluğa uğramasından korktuğunuz ticaret ve hoşunuza giden meskenler size Allah'tan, Resulünden ve onun yolundaki cihaddan daha sevgili ise, o halde Allah'ın emri gelinceye kadar bekleye durun. Allah fâsıklar topluluğuna yol göstericilik yapmaz." (et-Tevbe, 9/24)
Hafız İbn Kesir ayeti tefsir ederken şunları söylemektedir: "Yani bu şeyleri eğer "Allah'tan, Resulünden ve onun yolundaki cihaddan"daha çok seviyor iseniz, onun başınıza getireceği cezayı ve ibretli intikamı "bekleyedurun" demektir."
Mücahid ve el-Hasen -yüce Allah'ın rahmeti üzerlerine olsun- yüce Allah'ın: "Allah'ın emri gelinceye kadar"buyruğunu: "Dünyada ya da âhirette onun cezasını (bekleyedurun) diye açıklamışlardır."
Büyük ilim adamı Zemahşerî, ayetin tefsirinde: "Bu ayet-i kerime oldukça ağır hüküm ihtiva etmektedir. Ondan daha ağır hüküm ihtiva eden bir ayet göremezsiniz." demektedir.
İmam Kurtubî diyor ki: "Ayet-i kerimede Allah'ı ve Resulü sevmenin vücubuna delil vardır. Bu hususta hiçbir görüş ayrılığı yoktur. Ayrıca bu sevgi, sevilen her şeyden daha önce gelmelidir."
Resulullah(s.a.v.)ı sevmek ona itaat etmektir. Onun yaşadığı gibi yaşamaktır. Onun sünnetini yaşamak ve yaşatmaktır. Onun kurduğu islam devletini yeniden ihya etmektir. Bu devleti kurmak için elinden gelen tüm çabayı göstermektir. Onun yolunda dünyevi sevgileri bir kenara atarak mücadele etmektir. Onu sevmek ahirette ona misafir olmak demektir.
Onun sevdiğini kulun sevdiğine tercih etmek, onun getirdiğini, sevmek, ona davet etmek, ailesini ve sahabelerini sevmek, onu sevmek demektir. Onu çok anmak ve ona kavuşma özlemi duymak yine onu sevmektir. Müslümanın, Resulullah(S.A.V.)ın yoluna uyması, onun izini takip etmesi, söz ve fiil olarak getirdikleriyle amel etmesi gerekir.
Şüphesiz ki Rasûlullah(S.A.V.)ı sevmek imandandır. Kulun Rasûlullah(S.A.V.)ı kendi öz canından, babasından, çocuklarından, aile halkından, malından ve bütün insanlardan daha çok sevmesi gerektiğine delil teşkil eden pek çok nas bulunmaktadır. Onu böyle sevmeyen bir kimse dünyada da ahirette de kendisini Allah'ın cezasına maruz bırakmaktadır