Neler yeni
Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark

Zaman üzerine

emreTURK

New member
Katılım
16 Ocak 2007
Mesajlar
68
Tepkime puanı
0
Puanları
0
Yaş
40
Konum
trabzon
ZAMAN.......

ZAMAN NEDİR DİYE İNSANLAR YÜZYILLAR BOYUNCA DÜŞÜNMÜŞLER...KİMİ SONSUZDUR KİMİ BAŞLANGICI VARDIR DEMİŞ...STEPHAN HAVKİNG GİBİ GERİ ZEKALILAR İSE ZAMAN HAŞA TANRIDIR DEMİŞ.NEDİR ZAMAN NEREDEDİR NASILSIR.GERÇEKTEN VARMIDIR.VARSA İZAFİMİDİR MUTLAKMIDIR..MUTLAKLIK NE DEMEKTİR İZAFİLİK NE DEMEK.....GEÇMİŞ NADEMEK NESIL OLUYORDA HERŞEY OLUVERİYOR VE ASLA DEĞİŞTİRİLMEMEK ÜZERE...GEÇMİŞ NASIL DEĞİŞTİRİLEMİYOR.GEÇMİŞ FİLM GİBİ KARELER SABİT VE YAZILMIŞ ASLA DEĞİŞTİRİLEMEZ.....AKLIMIZDA FİLM KASEDİ GİBİ HEPSİ ORADA DEPOLANMIŞ..ASLA DOKUNULAMAYAN MAHREM YERLERDE........YA GELECEK GELECEK İSE YOK EWT YOK DAHA OLUŞMAMIŞ.VAROLMAMIŞ..HİÇ....BİZE GÖRE NE OLACAĞI BELLİ DEİL NASIL OLACAĞI MECHUL....

AN.....SADECE YAŞADIĞIMIZ AN...VAROLDUĞUMUZ HİSSETTİĞİMİZ...İDRAK EDEBİLDİĞİMİZ AN...SADECE VAROLDUĞUMUZ AN VARDIR.VAROLDUĞUMUZ ANSA HEM EZELİDİR HEM EBEDİDİR....HEM EVRENİMİZ HEM HERSEYİMİZDİR....AN...GERİSİ HAYAL VE YALAN...BULUNDUGUMUZ AN HERŞEYİMİZİ ETKİLER.ASLINDA HERŞEYİMİZDİR.VAROLUŞUMUZDUR..O AN BENLİĞİMİZ VE EVRENİMİZDİR...

BULUNDUĞUMUZ ANDA VARIZ ZAMAN İSE AKAR.BU VAROLDUĞUMUZ ANDA HERŞEY SİNEMA PERDELERİ GİBİ ONUMÜZDEN GECER.BİZ DEĞİŞMEYİZ SADECE SİNEMADAKİ GRÜNTÜ DEĞİŞİR.SİNEMADAKİ GÖRÜNTÜ SAÇIMIZDAN TUTUNDA MARSA KADAR HERSEYDİR VE SÜREKLİ AKAR DEİŞİR.AMA BİZ ORADAYIZ VE O ANDAYIZ VE DEĞİŞMEYİZ..AMA GÖRÜNTÜYE GÖRE TAVIR TAKINABİLİRİZ....O ANKİ TAVRIMIZ İSE GELECEK PERDELERİ BELİRLER.....AMA SADECE SEBEP OLUR ADİ BİR SEBEP....TAVRIMIZA GÖRE YA ÖLÜR YOK OLURUZ YADA.....UZAKLARA........ÇOK YÜKSEKLERE....

ZAMAN İZAFİDİR MUTLAK DEİLDİR.DOLAYISIYLA TANRIDA DEİLDİR...BAŞLANGICI VARDIR.BU BAŞLANGIÇ ASTROFİZİKTEKİ BİGBANG,ÜÇ BÜYÜK DİNDEKİ YARATILIŞTIR....ZAMAN EZELİ VE EBEDİ ANDA GERÇEKLEŞEN BİR PATLAMAYLA BAŞLAMIŞTIR..BUNDAN TAM 15 MİLYAR YI ÖNCE KORKUNÇ BİR PATLAMA....ATOMLAR GEZEGENLER YILDIZLAR GALAKSİLER ZAMANLA ŞEKİLLENMİSTİR....ÇOK DEİL BİRKAÇ YÜZBİNYIL ONCEDE İNSAN TEŞRİF ETMİŞTİR SAHNEYE.........

ZAMAN İNSANLA MANA KAZANMIŞTIR.EVREN İNSANLA ANLAM BULMUŞTUR..VAREDİLEN HERŞEY İNSANLA DEĞER KAZANMIŞTIR................

PEKİ İNSAN NE İLE ANLAM KAZANMIŞTIR......AŞKLA SEVGİYLE ŞEFKATLE............bukonu çooooooooook uzun çeker.
 

mhmt

New member
Katılım
7 Kas 2006
Mesajlar
2,965
Tepkime puanı
715
Puanları
0
hangi konu uzun çekmez emre..
allahım iki ikidaha dört dedikleri dışında..hangi konu muallak değiil..
sen de hadi varmı...ben bulamadım...zamana bakalımmı..
ben bunları yazarken dünyanın bilmem neresinde adamlar ölüyor..başka yerde taciz var.bi diğer yerde yardım var..bi diğer yerdede ben varım..bilgisayar başında yorum yazan..herkes birbirinden bağımsız..bunların oluşumun dakimse kimseye hakim değil..
aammaaaaa........
bunlara hakim olan biri var......ALLAH....
İşte herşey gibi dünyaya ve zamanada ALLAH hakimdir.
bizde imtihan olan insanlar...hesap günü için çalışmaya çalışıyoruz...
allah bizim yardımcımız olsun...ne diyeliimm..
hala dünya dönüyor..bak sen bunarı okumaya başladın ve bitirdin.. ne kadar vakit geçti..
 

ekreme

New member
Katılım
28 Kas 2006
Mesajlar
297
Tepkime puanı
3
Puanları
0
Yaş
51
VARLIK VE ZAMAN
...
"Eşya ve hadiselerin çokluğunda bütün kâinat, bir ânda var görünür, sonra yine aynı ân içinde yok olur. Varlıkla yokluk arasında öyle müthiş bir hız vardır ki, bu hızın sürekli inkılâpları bize her şeyi var gösterir ve aradaki yokluk hissedilmez; zira her ân, yokluğun peşini varlık, varlığın peşini de yokluk takip edince, uzun bir müddet içinde her şeyde varlık devamlı sanılır... Her ân ve lâhzada, varlık ve yokluktan biri gelip biri gittiği için, ne gelenin geldiği ve ne de gidenin gittiği anlaşılır. Var sanılan her şeyin ASLI yokluk olduğundan, İlâhî nurdan bir kıvılcım olan iğreti varlığı yine yokluk takip eder; ve varlık bir kıvılcım dairesi hâlinde döner, durur. İşte âlemlerin mecmuu, hakiki varlık kıvılcımlarının dairesi içinde bir hayâl gölgesinden ibarettir."(1)

ZAMANSIZ VARLIK
"Varolmak daha çok var olmayla mümkün; devamdan bahsedebilmek için her şeyden evvel o şeyin "var olması" şartı... Var olan ise, "var olmayla-varlığın olacak olana doğru oluş tavrı ile" mümkün... Öyleyse, varolma statik değil dinamik, sabit değil hareketlidir; daima imkânlara açılmıştır. Bundan dolayı da varlık gerçekleşmelerle meydana çıkar ve bir yönü vardır; bu yön geleceğe doğru açıktır. Fakat mutlak olarak "Varlık" bütün varolanları içine alır; hiç bir yönü yoktur, başı ve sonu yoktur. Bu anlamda "Mutlak Varlık" sonsuzdur, öncesi ve sonrası olmadığı için geçmişi ve geleceği de olmaz; öyle ise zamanı yoktur. "Mutlak Varlık", zamansız varlıktır; bütün izâfî varlıklar zamana bağlıdırlar, zaman da bu zamansız varlığa bağlıdır... İnsan ruhu da, bizzat O'nun belirttiği üzere, "nefesinden üflediği" ve bu niteliği ile "zaman üstü" ki, kalb lâtifesinde nefs ile birleşik ve safiyet kazandıkça "Arş-ı Alâ"nın üstündeki asli yerine dönmeye namzet... Öyleyse zaman, sonsuzluğun içinde bir kesit, sonsuzluğa göre sonlunun değişme ölçüsüdür."

VARLIKSIZ ZAMAN

"İlmin bütün kavramlarıyla gözden kaçırdığı bir şey var: Zaman. Tabiat ilmi de zamanı kullanır ama, bunu hep "mekân" kavramı ile yapar; durum noktalarını ayırır, bir çizgi içinde toplar ve bu çizgiye "zaman" der... İlim kendi başına zamanı tanımadığı için, "değişme"yi de tanımaz. Gelişmeyi ancak "süre" olarak anlarsak açıklığa erebiliriz... Allah'ın Zâtına delâlet eden "Dehr" ismiyle karşılaşan ve hareketin bulunmadığı bir âlemde zamanın "süre" olarak anlaşılması gereği meselesi, Batı tefekkürüne İslâm'dan geçmedir. "Süre" nedir? Onu en iyi, kendimizi tam vererek bir melodiyi yaşarken anlarız:
- "Gözlerimizi kapayalım ve kendimizi musikiye bırakalım... Tek tek sesler, notalar, artık parçalanmayacaktır; artık dakika ve saniyeler yoktur, bir nota sonra gelen notanın içinde kaybolur ve deveran sürekli bir akış hâlini alır. Bu yaşayışta maddeyi yeniyoruz, mekânın sınırlarının üstüne çıkıyoruz ve içimizde sırf bir "süre"yi yaşıyoruz; bütün benliğimizle kendimizi bir işe verdiğimizde de aynı şeyi duyarız... Geçmiş sürekli olarak bugüne ve geleceğe doğru akıyor; böyle bir tam kendini verişte zaman ortadan kalkar ve "süre" başlar... Süreyi yaşayabilmemizin şartı hafızadır. Hafıza, zaman aralıklarını yener ve geçmiş şimdi olarak yeniden yaşanır... Hafızada mekân ve zamanı bırakıyoruz"."

DEHR VE ZAMAN
"Zamanı kayıtlayan, "geçmiş" ve "gelecek" zaman kayıtlarını koyan biziz; yani bu nisbet ve izafetler "Dehr" isminin zımnına dahil değildir, bizim çektiğimiz kayıtlardır... "Mutlak Varlık"a göre geçmiş, gelecek ve hâl cari olmadığına göre, zaman bir yokluk nisbetinden ibaret kalır ki, bu da "Dehr" isminin tecellisinden hasıl olmuştur... Dehr, Zat'a delâlet eden bir isim ve arşla taayyün eden zaman da onun suretidir. Bu izâhlar çerçevesinde "ân", bölünme kabul etmeyen bir vakittir ki, geçmiş ve gelecek, sadece farzediştir; işte bu "ân" deveran etmekle varlıklar zahir olur ve "Dehr"in hükümleri meydana gelir... İcmâl mertebesinde "ân", tafsil mertebesinde "zaman"."(2)

ZAMANI AŞMA GAYESİ

"Biz dünyayı "ahiretin tarlası" olarak değerlendirdiğimize göre, Allah'a erme yolunun döşenmesi, yani "zamanı aşma" gayesi, bütün insan ve toplum meselelerinin mihenk taşını teşkil eder. "Diyalektik" ve "ahlâk" alanını doldururken kuşanılacak dizgin... O hâlde, "Varlık ve Oluş" bahsini de kuşatıcı bir biçimde, bütün kâinat esrarının çilingiri olan tasavvuf kahramanlarından, zamanın esrarını hatırlatalım:
- "İnsan, uğraştığı işin zamanı içindedir ve Sofi zamanın babasıdır!"
Büyük Doğu Mimarı:
- "Yani zaman sonsuz bir akıştır ve insan uyurken de uyanıkken de onun hükmü altındadır. Uyuyanı uykuda, uyanığı da uyanıklık derecesine göre canlılıkta takip eder. Hele Sofi'nin "Ebul Vakt-Vaktin Babası" olması, onu ağ içinde zaptetmeye, tasarrufu altına almaya memur bulunması bakımından ne derin hikmet..."
İmam-ı Gazalî Hazretleri:
- "Sevginin ilk sebebi, ölüme, yokluğa ve noksanlığa karşı çıkarak, insanın kendisine, devamına ve kemâline duyduğu sevgidir."
Bu, bilgiyi, bilgi de bilinene ve nihayetinde Allah'a sevgiyi doğurur... Allah'a erme gayesi de, zamanı aşma gayesini; ikincisi de birinciyi...

"Varlık"ın imkânlara, yani geleceğe açık olduğunu ve gerçekleşmelerle ortaya çıktığını söylemiştik. Bu, imkânlara açık olan, yani zamanın ağında mahpus olan "varlık"ın sonsuz olmadığını, imkânlar önünde bir sınır belirttiğini de gösterir. Oysa mutlak olarak varlık sonsuzdur ve sonsuzluk bahsinde zaman ve mekânın hükmü yoktur; "Mutlak Varlık", zaman ve mekândan münezzeh varlıktır. Zaman da "Mutlak Varlık"a bağlı; eşya ve hadiseler üzerine atılmış ağ...


Kaynaklar
1) SM, Kültür Davamız -Temel Meseleler-, İBDA Yay., 3.Basım, İstanbul 1993, s. 52
2) SM, a.g.e. s. 54-55-56
 
Üst Alt