Keşf ve ilham tefsiri İslam'da kabul görmez. Tasavvufçularda işte bu üçüncüsüne bağlıdır, Bu konuda İbn Kesir sunları söyler; Tefsir İlminin yüce bir ilim oldugunu, ona olan ihtiyaci belirtir. Tefsir Ilminin yüce bir ilim oldugunu, ona olan ihtiyaci belirtir. Kur'an'i tefsir etmenin en güzel yolunun "Kur'an'in yine Kur'an ile tefsiri" oldugunu söyler. "Kur'an'i Kur'an ile tefsir etmekte yetersiz kalırsan onu sünnet ile tefsir etmen gerekir. Çünkü hadis Kur'an'i açiklayici ve izah edicidir... Aradigimiz ayetin tefsirini ne Kur'an'da, ne de hadIste bulamazsak bu konuda sahabenin sözlerine basvururuz." der. 0srailiyyet ve 0srailiyyat'in bu ümmete verebilecegi zararlar konusunda okuyucu ikaz eder. Sahabeden sonra rey ve tefsirlerine itimat edebilecek tâbiûn ve tebe-i tâbiin âlimlerinin isimlerini verir. Kur'an'i kendi reyi ile tefsir konusuna açiklik getirir, bu konudaki müsbet ve menfî görüslere nakleder, sonra da Kur'an hakkinda genel bir takim bilgilere yer verir.
TASAVVUFCULAR BU KESIF UYDURMASI ILE KURANIN SOYLEDIGININ TAM TERSINI SOYLERLER.BUNLARA EVLIYA DERLER.
EVET SEYTAN EVLIYASI.
TASAVVUFCULAR BU KESIF UYDURMASI ILE KURANIN SOYLEDIGININ TAM TERSINI SOYLERLER.BUNLARA EVLIYA DERLER.
EVET SEYTAN EVLIYASI.
