Kuran'dan Başka Hangi Hadise Inaniyorsunuz (45:6)

devamı....

Kuran'ın Öngörüsü

Kuran, peygamber düşmanlarının yalanlar uydurup bunları peygambere yakıştıracaklarını haber vermekte ve bu yalancılara yanıt olarak Kuran'ın detaylı ve yeterli olduğunu bildirmektedir (6:112-116). Kuran bu yalanları "Hadis" olarak adlandırmaktadır. Yüce Allah, peygamberi putlaştıran müşriklerin ve münafıkların bu uyduruk rivayetleri "Hadis" diye adlandıracaklarını zamanüstü bilgisiyle elbette biliyordu. Peygambere iftira eden hadisçilerin, yalanlarını "Aqval = sözler", "Ahbar = haberler", "Hikam = hikmetler", yahut Arapçanın zengin kelime hazinesinden başka herhangi bir isimle adlandırmamaları dikkat çekicidir. Hemen hemen her hususta ihtilaf eden bu insanlar ittifakla bu yalanlarını "Hadis" kelimesiyle adlandırdılar. Bu, Kuran'ın kaçınılmaz bir öngürüsünün gerçekleşmesiydi:

*... Bu, uydurma bir hadis değildir. Ancak kendinden önceki kitapların doğrulayıcısı, her şeyin detaylı açıklaması, inanan bir toplum için bir rehber ve rahmettir" (12:111).

Hadis ve sünnet izleyicileri, Kuran'ın tamam, mükemmel ve tam detaylı olduğunu bildiren bir çok ayete rağmen(6:19,38,114,115), altmış cildi aşan hurafeler ve yalanlar külliyatının Kuran'ı tamamlamadığını iddia etmektedirler. Yukarıdaki 12:111 ayetinde Allah, bizim uydurma hadislere ihtiyacımız olmadığını, Kuran'ın bir rehber olarak tam anlamıyla her şeyi açıkladığını bildirmekle hem Hadisi ve hem de Hadisçilerin temel iddialarını mahkum etmiştir.

Allah, onlara sorar: "Allah'tan ve ayetlerinden sonra başka hangi hadise inanıyorlar?" (45:6). Onlar şöyle cevap verirler: "Allah'ın ayetlerinin yanında, Buhari'ye, Müslim'e, Tirmizi'ye, Ibni Hanbel'e, Ibni Mace'ye, Ebu Davud'a, Ibni Kesir'e, Kafi'ye, Mecmüatül Abbasi'ye, Nehcül Belağa'ye ve daha nicelerine inanırız!"

Allah, onlara meydan okur: "Doğru sözlüler iseler ona (Kuran'a) benzer bir hadis getirsinler!" (52:34). Cevap olarak, Ebu Davut adlı kutsal hadis kitaplarıyla peygambere iftira ederler: "Bana Kuran, ve bir de benzeri hadis verildi."

Allah, geçmişin ve geleceğin haberlerini içeren Kitabında (11:49; 6:5; 38:88) hadis izleyicilerini şöyle tanımlar:

"Halktan öyle kimseler var ki bilgisizce Allah'ın yolundan saptırmak ve onu küçük düşürmek için boş hadisleri izlerler. İşte onlara küçük düşürücü bir azap vardır." (31:6).

Kuran, peygambere iftira edenlerin ve Kuran'ın tamam ve detaylı olduğuna inanmıyanların aslında ahirete kesinlikle inanmadığını bildirir (6:112-116). Bu yüzden apaçık ve kolay olan Kuran'ı anlayamazlar ve onun zor ve kapalı olduğunu iddia ederler. Kuran'a göre, Allah'ın hükmüne, insanların hükmünü ortak koşan putperestler, Kuran'ı anlayamazlar. Böylece, bu iddiaları aslında kendilerinin gerçek müminler olmadığının bir itirafıdır.

"Kuran okuduğun zaman seninle, ahirete inanmıyanların arasına görünmez bir perde çekeriz. Kalplerine onu anlamalarına engel olacak kabuklar, kulaklarına da ağırlık koyarız. Rabbini yalnız Kuran'da andığın zaman arkalarını dönüp kaçarlar." (17:45,46)

Hadis kelimesi Muhammed'le ilişkili olarak Kuran'da iki kez geçer. Hem de Sunnilerin ve Şiilerin hadis konusundaki iddialarını tersler bir biçimde... Hadis kelimesini Muhammed peygamberin sözleri olarak kullanan iki ayetin işareti tartışmamız açısından çok önemlidir. Geleceği bilen Allah, hadis kelimesini Sunnilerin ve Şiilerin iddia ettiği gibi dini öğretiler için değil, peygamberin kişisel sözleri için kullanır. Üstelik, her iki yerde de, Yüce Tanrı hadis kelimesini olumsuz bir bağlamda kullanır. İşte, Kuran'ın gaybi tecellilerinden iki örnek:

"Ey inananlar, yemeğe çağrılmadan peygamberin evlerine girmeyiniz. . . Yemeği yiyince dağılın; bir hadis'e (söze) dalmayın. . ." (33:53).

"Peygamber, eşlerinden birine gizli bir hadis (söz) söylemişti; fakat eşi, o sözü ifşa edince Allah da onun bu davranışını peygambere bildirdi. . . " (66:3).

Yukarıdaki her iki örnekte de göreceğiniz gibi "hadis" kelimesi peygamberin sözleri olarak kullanılınca şu Kurani öğüt verilir: Hadis, peygamberin şahsi sözleridir ve biz onlara dalmamalıyız (33:53) ve onları başkalarına rivayet etmemeliyiz (66:3). Binlerce hadisin Hz. Aişe'den gelmesini (veya iftira olarak ona atfedilerek rivayet edilmesini) lütfen 66:3-7 ayetlerinin ışığında değerlendiriniz. Peygamberin cinsel hayatını müstehcen ifadelerle ve palavralarla abartarak nakleden hadislerin yer aldığı kitaplar maalesef müslümanlarca kutsal kaynaklar olarak kabul edilir.

Sünnete gelince... Sünnet; yasa, sistem, emir anlamlarına gelir. Kuran'a göre bir tek geçerli sünnet vardır: Sünnetullah; yani Allah'ın sünneti, Allah'ın yasası (33: 38,62; 35:43; 40:85; 48:23)

Allah'ın, kendisi için istediği bir şeyi yerine getirmekte, peygambere herhangi bir güçlük yoktur. Sizden önce geçenler arasında da Allah'ın sünneti böyle idi. Allah'ın emri, ölçülüp biçilmiştir. (33:38).

"Bu, daha önceki nesiller için geçerli olan Allah'ın sünnetidir. Allah'ın sünnetinde değişiklik bulamazsın." (33:62).

İslamın diğer kaynaklarından biri olarak bildirilen "icma" kelimesinin ve türevlerinin Kuran'daki geçişi de onu kutsayan anlayışı gaybi olarak mahkum eden bir anlam ve bağlam sergiler... Allah'tan başkaları için kullanıldığında "icma" ve türevlerinin sürekli olumsuz bir anlam taşıması rastlantı mıdır? (20:60; 70:18; 104:2; 3:173; 3:157; 10:58; 43:32; 26:38; 12:15; 10:71; 20:64; 17:88; 22:73; 54:45; 28:78; 7:48; 26:39; 26:56; 54:44...).

Kuran'ın Yanında Sayısız Hadis Kitapları

Sunni ve Şii mezheplerinde hadis kitaplarının gerçek sayısı belli değildir. Sayısı belirsiz hadis kitaplarındaki "doğru" hadislerin sayısı da belli değildir. Kiminin sahih kabul ettiğini bir başkası zayıf veya uyduruk kabul etmektedir. Her mezhep, kendi kriterine göre bu kitapları sıralamakta ve içindeki hadisleri yine kendi kriterine göre doğruluk sınıflamasına tabi tutmaktadır. Bununla birlikte Sunni mezhepler genellikle altı hadis kitabının "en doğru" olduğuna inanırlar. Kütübi Sitte (Altı Kitap) diye ünlü bu hadis kitapları şunlardır: Buhari, Müslim, Tirmizi, İbni Mace, Nesai ve Ebu Davud. Bunlara ilaveten İbn Hanbel, Muvatta ve Darimi de güvendikleri ve Kuran'a ortak koştukları kitaplardandır. Sunni din adamları, Buhari'de Kuran ile çelişen hadisleri Kuran'a tercih etmekte tereddüt etmezler. Öyle ki Hanefi mezhebinin alimleri, hadis ile Kuran çeliştiğinde hadisin Kuran'ı iptal edebileceğini iddia etmişler ve bunu bir mezhep görüşü olarak topluma dikte etmişlerdir. Örneğin onlara göre 2:180 ayeti ve 4:24 ayetinin son bölümü hadis tarafından neshedilmiş yani iptal edilmiştir. Diğer mezhepler de sözkonusu ayetlerin hükmünü reddetmekle birlikte bu reddedişlerinin sebebi olarak hadisleri gösterme cesaretini bulamamışlardır.

Bu tartışmadan sonra şimdi ilk sorumuzun şıklarını yöneltelim:

a) Konunun başında, sizin en güvenilir kaynağınız olan Buhari'den ve diğer hadis kitaplarından örnek olarak alıntıladığım hadisler hakkında ne düşünüyorsunuz? Bunların kaç tanesi doğrudur? Niçin?

b) En kutsal hadis kitabınız olan Buhari, neden peygamberden iki yüz yıl sonra yazıldı? İşkencecilikten tutun cinsi sapıklığa kadar, Peygamberimize bir çok hakaret ve iftirayı esirgemiyen Buhari'yi neden kaynak ediniyorsunuz?

c) Biz 114 sureden ve 6346 ayetten oluşan Kuran'a inanıyor ve onu, dinimizin biricik kaynağı olarak kabul ediyoruz. Kuran'ın yanıbaşında dininizin kaynağı olarak kabul ettiğiniz hadis kitaplarınız kaç tanedir? İçlerinde kaç tane "doğru hadis" ve kaç adet "uydurma hadis" mevcuttur?

d) Hadis, Kuran gibi önemli bir kaynak ise neden Allah Kuran'ı korumayı garantiledi de hadisi Kuran gibi korumadı? Neden Muhammed peygamber, Kuran gibi hadisi de yazdırmadı? Neden Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali bu işi üzerlerine almadı?

e) Kutsal hadis kitaplarınızda defalarca tekrarlanan şu hadis hakkında ne düşünüyorsunuz? "Peygamber ölüm döşeğindeydi. Etrafındaki sahabelere 'bana bir kağıt getirin de size bir şey yazayım ki bundan sonra sapmayasınız' diye seslendi. Orada bulunan Ömer, 'Peygamber hastalığın etkisiyle ne dediğini bilmiyor. Yanınızda Kuran var. Allah'ın Kitabı bize yeter!' diyerek peygamberin yazmasını engelledi." (Buhari: Cihad 176, Cizye 6, İlim 49, Merza 17, Megazi 83, İtisam 26; Müslim: Vasiyye 20,21,22 ve Ahmed b. Hanbel 1/ 222, 324, 336, 355 )

f) Allah'tan ve ayetlerinden sonra hangi hadise inanıyorsunuz? 45:6

g) Neden Buhari, Hanefi mezhebinin imamı Ebu Hanife'den bir tek hadis bile rivayet etmediği halde, Mervan b. Hakem gibi, orijinal Kuran'ı yakan bir zalimden, Ebu Hüreyre gibi sabıkalı bir yalancıdan hadis rivayet eder?

h) Kuran tamam, mükemmel ve detaylı mıdır? Kuran anlaşılması zor bir kitap mıdır?

ı) "... Rabbini yalnızca Kuran'da andığın vakit, dönüp kaçarlar." (17:46) ayetindeki "yalnızca" kelimesinin yerini neden değiştirip anlam kaydırıyorsunuz?

Allah razi olsun kardesim.
Nebiye atf ile binlerce herze uydurdun.
Yıktın da dini mübini yeni bir din kurdun.

Doğrudan doğruya Kuran'dan alarak ilhamı.
Asrın idrakine söyletmeliyiz İslam'ı.
Mehmet Akif Ersoy.

Kuran: "Dinde zorlama yoktur.”

2Bakara Suresi 256

Hadis: "Dinini değiştireni öldürün.”

Nesei 78/14,Buhari 12/1883

şimdi bunlar çelişiyor.biz kuranı tercih etmeliyiz.ayrıca bazı hadislerin kuranın bazı ayetlerini neshettiği söyleniyor.

bir söz ondan ona kaç şekil alır.şu kesinki hadisler zanna dayanır.din ise zannla bina edilemez.örneğin birisi peygamberden bunu aktardı recim farzdır diyebilirmiyiz.?kuranda recm yok ama birisi ben peygamberden duydum var diyor diye ALLAHın ayetini bırakıp bu adamın sözünümü uyguluyacağız.

Hadis: "Dünya balığın üzerindedir. Balık başını sallayınca Dünya'da depremler olur.”

İbni Kesir Tefsiri 2/29 68/1’in açıklamaları kaldıki böyle apaçık yanlış olanları var.yanlış ile doğruyu nasıl ayırt edeceğiz.dinde herşey kesin olmalı değil mi?