Elçiye (resule, Peygambere) Itaat Ne Demektir?

PEYGAMBERİN DE HATALARI OLABİLİR

Hani sen, Allah'ın kendisine nimet verdiği ve senin de kendisine nimet verdiğin kişiye: "Eşini yanında tut ve Allah'tan sakın" diyordun; insanlardan çekinerek Allah'ın açığa vuracağı şeyi kendi nefsinde saklı tutuyordun; oysa Allah, kendisinden çekinmene çok daha layıktı. Artık Zeyd, ondan ilişkisini kesince, biz onu seninle evlendirdik; ki böylelikle evlatlıklarının kendilerinden ilişkilerini kestikleri (kadınları boşadıkları) zaman, onlarla evlenme konusunda mü'minler üzerine bir güçlük olmasın. Allah'ın emri yerine getirilmiştir.

33 Ahzab Suresi 37

Allah seni affetsin, doğru söyleyenler sana açıkça belli oluncaya ve yalancıları da öğreninceye kadar niye onlara beklemeden izin verdin?

9 Tevbe Suresi 43


1 Surat astı ve yüz çevirdi

2 Kendisine o kör geldi diye

3 Nereden biliyorsun belki o temizlenip arınacak

4 Veya öğüt alacaktı da, bu öğüt kendisine fayda verecekti.

5 O kendisini her türlü ihtiyacın üstünde görene gelince

6 Ki sen ona yöneliyorsun

7 Sana ne onun arınmasından

8 Ama koşarak sana gelen var ya

9 Odur içi titreyerek korkan

10 Sen ona aldırmıyorsun

11 Hayır, çünkü o bir öğüttür..

80 Abese Suresi 1-11

Ahzab Suresi’ndeki örnekte; Peygamber’in özel hayattaki bir durumda insanlardan çekinmiş olduğu ve böyle yapmaması gerektiği anlatılır. Tevbe Suresi’nde; Allah uğrunda mücadele ederken Peygamber’in yanlış tutumu, yanlış taktiği gösterilir. Abese Suresi’nde ise inkarcı bir kişiye dini anlatmak uğruna, Peygamber’in kör bir kişiye vakit ayırmadan aynı kişiyi ikna etmek için uğraşına devam etmesi anlatılır. Abese Suresi’nde Peygamber’in bu davranışı düzeltilir ve böyle davranmaması söylenir. Görüldüğü gibi bu üç örnekte; hem Peygamber’in hatalı üç davranışı düzeltilmiştir, hem de Peygamber’in Kuran dışındaki her sözünün vahiy olması gibi saçma bir iddianın zemini yok edilmiştir. Peygamber’in sünneti başlığıyla dini dejenere etme çabasında öyle izahlar yapılmıştır ki; bu izahlara göre Peygamberimiz’in Peygamberlikten önceki durumu bile sünnete delil oluşturmaktadır. Sibai esSünnet kitabı sayfa 47’de şu izah yapılır. “Peygamberimiz’e dair her ne izah nakledilmiş ve rivayet edilmiş ise ister Peygamberlikten öncesi ile ister Peygamberlikten sonrası ile ilgili olsun sünnet kapsamı içindedir.” Oysa Kuran’da Peygamberimiz’in Peygamberlikten önceki durumu şöyle anlatılır.

Seni sapmış bulup da doğru yola iletmedi mi?

93 Duha Suresi 7

Böylece sana emrimizden bir ruh vahyettik. Sen, kitap nedir, iman nedir bilmiyordun. Ancak Biz onu bir nur kıldık; onunla kullarımızdan dilediklerimizi hidayete erdiririz. Şüphesiz sen, dosdoğru olan bir yola yöneltip-iletiyorsun.

42 Şura Suresi 52

Ayetlerde Peygamber’in daha evvel sapmış olduğu, kitabı, imanı bilmediği açıkça söylenir. Peygamber’in imanı bilmediği dönem nasıl olur da örnek olur. Nasıl din diye insanlara takdim edilebilir? Hiç şüphesiz bu iddialar Kuran’ın yukarıda görülen ayetleri ve daha bir çok ayeti ile çelişiktir. Peygamber’e Kuran’ın bir benzerinin, mislinin verildiğine dair izahlar da Kuran’a ters düşen izahlardır. İnsanların yazdıkları hadis kitaplarını Allah’ın kitabı Kuran gibi dinin kaynağı olarak gösterenler, şu ayeti iyice okumalıdırlar:

Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra az bir değer karşılığında satmak için “Bu Allah katındandır” diyenlere yazıklar olsun. Vay elleriyle yazdıklarından dolayı onlara, vay kazanmakta olduklarına.

2 Bakara Suresi 79

KURAN’IN BİR BENZERİ YOKTUR

De ki; ‘And olsun eğer insanlar ve cinler şu Kuran’ın bir benzerini getirmek üzere bir araya toplansalar, birbirlerine destek de olsalar, onun bir benzerini yine de ortaya getiremezler.

17 İsra Suresi 88

Allah Kuran’ın bir benzerinin oluşturulamayacağını söylerken, mezhepçi İslâmcılar Peygamber’in hadislerinin de Kuran’ın bir benzeri olduğunu söylerler. (Bkz. Ebu Davud Kitabı Sünen Hadis No:4604) Madem Peygamber’de bir benzeri var, niye Peygamber onu yazdırıp insanları aydınlatmadı? Yoksa Buhari, Müslim gibi kitapların içindekilerin Kuran’ın bir benzeri olduğunu mu iddia ediyorsunuz?

Ey Peygamber, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek, Allah'ın sana helal kıldıklarını niçin haram kılıyorsun? Allah, çok bağışlayandır, çok esirgeyendir.

66 Tahrim Suresi 1

Tahrim Suresinin bu ayetine göre, Peygamber’in sadece kendisine bile bir şeyi haramlaştırması mümkün değilken, diğer insanlara ilave haramlar yaptığını söylemek hiçbir şekilde Kuran’la bağdaşmaz. Kuran’ı bir bütün olarak anlamaya yanaşmayan gelenekçi zihniyet, Kuran’ın tek bir ayetini alır ve Kuran’ın bütünlüğünü hiçe sayarak ayeti düşünmeden çekiştirir.

HİKMET KURAN’DADIR

Nitekim biz size ayetlerimizi okuyacak, sizi arındıracak, size kitabı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan bir elçi gönderdik.

2 Bakara Suresi 151

Kimileri de bu ayetteki “hikmet” kelimesi ile sünnetin, hadislerin kastedildiğini, böylece Kuran’a hadisler ile ilaveler yapılabileceğini söylemişlerdir. Oysa “hikmet” kelimesinin “sünnet”, “hadis” gibi bir manası olmadığı gibi, bu kelimeyle Kuran dışında bir kaynak oluşturulabileceğine dair bir delil de yoktur. Aksine hikmetin Kuran’da olduğuna dair bir çok ayet vardır.

Elif, Lam, Ra; Bunlar hikmetli kitabın ayetleridir.

10 Yunus Suresi 1

And olsun hikmetli Kuran’a

36 Yasin Suresi 2

Şüphesiz o (Kuran ) bizim katımızda olan ana kitapta mevcuttur. Yüce ve hikmet doludur.

43 Zuhruf Suresi 4

Ayrıca İsra Suresinde 22. ayetten 38. ayete kadar Allah’ın haramları, emirleri belirtildikten sonra 39. ayette şöyle denmektedir.

Bunlar sana Rabbinin hikmet olarak vahyettikleridir.

17 İsra Suresi 39

İsra Suresi’nin 39. ayetine kadar bahsedilenler(yani Allah’ın hikmet olarak vahyettikleri) şunlardır: Allah’la beraber başka ilahlar edinmeyin(22. ayet), Allah’tan başkasına kulluk etmeyin, ana babaya iyi davranın(23. ayet), Anne babaya nasıl davranılacağı(24. ayet), Rabbimizin iç dünyamızı bilmesi(25. ayet), Akrabaya, yoksula, yolda kalmışa hakkını vermek, israf etmemek (26. ayet)...

Görüldüğü gibi, gerek Peygamber’in sünneti adına, gerek hikmet adına Kuran’a müracaat etmeliyiz. Peygamber’in davranış tarzları (Sünnet) için de hikmet için de tek güvenilir kaynağımız Kuran’dır. Allah’ın Kuran’daki sınırları, hem hikmettirler, hem de bunları uygulamak elçiye (Peygamberimiz’e) itaattir. Kuran Peygamber’in ağzından duyulmuştur. Zaten bir çok Kuran ayeti de Peygamber’e “De ki” emriyle başlar. Kuran, Allah’ın elçisi Peygamberimiz Hz. Muhammed’in getirdiği Allah’ın mesajıdır. Peygamber’in tüm çabası da bu mesajın kılavuzluğuyla insanlara rehberlik etmektir. Bu yüzden aslen Allah’ın olan bu mesaja uymak, hem göndericisi Allah’a, hem getiricisi elçiye uymaktır. Allah’ın dini Kuran’la tamamlanmış olmuyorsa, o zaman Kuran’ın fonksiyonu nedir? Allah neden Kuran ile dini yarım bırakıp, diğer kısmını belirsiz kaynaklara bıraksın? Allah’ın dine daha da ilave etmek istediği şeyler olsaydı, Kuran’ı iki veya üç kat daha kalın yapıp, bu sorunu çözebilirdi. Oysa Kuran kendisinin detaylı olduğunu söylemektedir. Geçmiş kavimlerin başına gelenleri tekrarla anlatan Kuran, kendi içeriğinin dışında din adına lazım olan ilave bilgiler olsaydı onları da içerirdi. Kuran’ı inceleyenler binde bir rastlanma ihtimali olan konularda bile Kuran’ın gerekli izahları yaptığını görürler. Örneğin zorda kalıp kan, leş, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesilen hayvandan başka bir şey bulamayanların, bunları haddi aşmadan yiyebileceği açıklanır ki; bu durum binde bir kişinin başına, hayatında bir kez gelebilecek bir olaydır. Peki o zaman Kuran’ın gündelik yaşamda sık sık karşımıza çıkacak, her gün uygulanacak bilgileri eksik bıraktığı nasıl düşünülebilir. Kuran bu bilgileri açıklamamışsa demek ki bu detaylar gereksizdir ve dinin bir bölümü veya şartı değildirler.

ELÇİ VE EMİR SAHİBİ DİNİN SAHİBİ YAPILIRSA

Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, elçiye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. Eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız onu Allah’a ve elçiye arz edin.

4 Nisa Suresi 59

İnsanlar topluluklar halinde yaşarlar. Bu toplu yaşamda ortak kararı, ortak prensipleri, kimi durumlarda ortak orduyu, savaş ve barış kararı gibi kritik kararları da hayata geçirmek gerekir. Elçi (Hz. Muhammed) kendi döneminde toplumun başı olarak bir çok kritik kararı alırdı. Bunlara da uymak gerekirdi, çünkü Hz. Muhammed o dönemde hem elçi, hem de “emir sahibi” (ululemr) olarak toplumun başıydı. Peygamber’in vefatından sonra Müslümanlar’ın içlerinden seçecekleri kişi veya kişiler bu vazifeyi yerine getirebilir ve onlara da itaat gerekir. Fakat bu itaat hiçbir zaman Allah’ın hükümlerine ilave hükümler yapılması manasına gelmez. Çünkü Kuran’dan Kuran’ın her şeyi açıkladığını, detayları verdiğini ve dinin Kuran’a eşit olduğunu anlıyoruz. Eğer ki elçiye itaatten ve emir sahiplerine itaatten ilave farz veya haram yetkisi anlaşılsaydı ortaya şu mantıksız tablo çıkardı: Yenmesi haram olanları örnek olarak ele alalım; Kuran’da 1 Leş, 2Kan, 3 Domuz eti, 4 Allah’tan başkası adına kesilen hayvanlar haram kılınmıştır. Elçiye itaatten kasıt elçinin ilave haramlar getirmesi olsaydı elçi 5 Midye, 6 Karides, 7 Eşek eti şeklinde haram listelerini genişletebilirdi. Nitekim mezhepçiler bunu iddia etmektedirler. Peki o zaman bir dönem Sünni Müslümanlar’ın halife olarak emir sahibi kabul ettikleri Yavuz Sultan Selim 8 Tavuk, 9 İnek eti, 10 Palamut balığı şeklinde bu listeyi uzatıyor olsaydı ve “Elçiye itaat ayetleriyle bunları haram kılıyorsanız, Emir sahibine itaat ayetiyle de, ben bunları aynı mantıkla, aynı şekilde haram kılıyorum.” deseydi ne derdiniz? Elçiye itaat edin ayetiyle, Kuran’ın hükmünün iptal yetkisinin (neshin) Peygamber’e verildiği şeklindeki iddiayı hatırlayalım. O zaman biri çıkıp aynı mantıkla emir sahibi de kendinden evvelki dini hükümleri değiştirebilir iddiasını yapar ve emir sahibi “Zinayı, hırsızlığı helal yapıp, namazı orucu kaldırıyorum, bunlar da benim nasihlerim (iptal yetkisini kullanmam).” derse ne diyeceksiniz? Bunun için sizin mantığınızda olduğu gibi emir sahiplerine itaat edin ayetini çekiştirip, kendini Allah gibi dini hüküm koyucu mertebesine çıkarırsa sonuç ne olur? Eğer elçiye itaatle elçi ilave helaller, haramlar ve iptaller yapabiliyorsa o zaman aynı tarzdaki ayetle emir sahiplerinin (Yöneticilerin) de aynı hakka kavuşmaları gerekirdi. Görüldüğü gibi Kuran’ı bir bütün şeklinde kabul etmeden çekiştirmeye kalkmanın sonu felakettir.

ALLAH’A İTAAT = KURAN’A İTAAT = ELÇİ’YE İTAAT

Kuran’ın İslam’ına inanan her Müslüman elçiye (Hz. Muhammed’e) itaatin gerekliliğini bilir. Kuran’ın Müslümanlar’ı, bu yüzden Allah’a ve elçisine itaat ayetlerinin kendilerine karşı delil gösterilmesini çok garip karşılarlar ve bu iddiayı yapanların Kuran’ı bilmediğini veya çekiştirdiğini kavrarlar. Kuran’ın Müslümanlar’ına göre elçiden bize miras kalan ve elçinin bize miras olarak bırakmaya çalıştığı yegane kaynak Kuran’dır. Kuran yeterlidir, bizi ilgilendiren yegane vahiydir ve Peygamber’in başka bir kaynağı yazdırmaması da Kuran’ı yegane kaynak olarak bıraktığının delilidir. Hadis kitabı diye toplanmış kitaplar ve dini, Kuran ile Kuran’dan kat kat fazla hadislerin şirketsel oluşumlarının bir neticesi olarak gösteren mezhepçi kitaplar, Peygamber’e iftiralarla doludurlar. Kuran’ı tek kaynak kabul edip tüm bu kaynakları reddetmek, din adına tek otoriteyi Kuran’a (Allah’ın mesajına) vermek, hem mesajın sahibi Allah’a, hem mesajı getiren elçiye itaat etmek demektir. İnşallah bu izahlar Allah’a itaati, Kuran’a itaati ve elçiye itaati ayırıp adeta din adına ayrı otoriteler varmış gibi gösterenlerin; mesajın sahibini, mesajın kendisini ve mesajı getirip duyuran elçiyi birbirlerinden ayırmalarını önler. Mesajın sahibi Allah’la görüşemeyeceğimiz ve mesajı getiren elçi vefat ettiği için bize kalan mesajın kendisi olan Kuran’dır. Mesajla yetinmemiz mesaja güvenmemiz sorunları çözmeye yetecektir.

Kendilerine okunmakta olan Kitabı sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? Şüphesiz, bunda iman eden bir kavim için gerçekten bir rahmet ve bir öğüt (zikir) vardır.

29 Ankebut Suresi 51

Not: www.kurandakidin.net sitesinden alıntıdır.

Peygamberin(s.a.v) hatası olamaz..

ya mükemmel tebliğ yapmış ve hatasız risaletini ortaya koymuştur.

yada rezil ve soytarılardan daha aşağı, en yalancılardan daha büyük bir yalan ortaya atmıştır(*).

ortası olamaz. çünkü davası çok büyük, tüm kainatı kaplayan birinin en ufak bir sürçmesi bile pek çok mel'un tarafından sevinçle neşredilecekdi... böyle bir zor ortamda mükemmel bir İslamiyetle ve mucize Kur'anla tüm insanlığa Rahman'ürrahimin elçisi ve insanların Sultan-ı kainatın dergahında elçisi olmuş. hakkıyla ifa etmiştir. "o da insandı" diyen medine münafıklarının bile diyemiyeceği bir şey vardır ki o da " bizim gibi değildi ve asla aşağı değildi." ve mekke kafirlerinin de dediği gibi O "Muhammed'ül Emin" idi.

malum küçük değilse, eşit değilse, mantıkda geriye bir seçenek kalır...


Hazret-i Risaletpenahi, Fahr'ül Alemin, Sultan-ı Levklaki öyle bir Yaver-i Ekremdir ki, Sultan-ı Kainat'ın din-i emrini mükemmel hatasız ve mu'cizane tebliğ etmiş ve yaşamıştır...

(*) bu kadar abes bir ifadenin kullanılmasının zorunluluğu, yukarıdaki gibi abes bir başlık açıldığı ve Hazret-i Peygamberin(a.s.m) güneş gibi risaleti karşısındaki sönük vesveselerin durumunu ve mantıksızlığını göstermek içindir. yoksa böyle ifade kullanmakdan kaçınır ve Rabb-i Gafur'a sığınırım...

pusula' Alıntı:

Peygamberin(s.a.v) hatası olamaz..

ya mükemmel tebliğ yapmış ve hatasız risaletini ortaya koymuştur.

yada rezil ve soytarılardan daha aşağı, en yalancılardan daha büyük bir yalan ortaya atmıştır(*).

ortası olamaz. çünkü davası çok büyük, tüm kainatı kaplayan birinin en ufak bir sürçmesi bile pek çok mel'un tarafından sevinçle neşredilecekdi... böyle bir zor ortamda mükemmel bir İslamiyetle ve mucize Kur'anla tüm insanlığa Rahman'ürrahimin elçisi ve insanların Sultan-ı kainatın dergahında elçisi olmuş. hakkıyla ifa etmiştir. "o da insandı" diyen medine münafıklarının bile diyemiyeceği bir şey vardır ki o da " bizim gibi değildi ve asla aşağı değildi." ve mekke kafirlerinin de dediği gibi O "Muhammed'ül Emin" idi.

malum küçük değilse, eşit değilse, mantıkda geriye bir seçenek kalır...


Hazret-i Risaletpenahi, Fahr'ül Alemin, Sultan-ı Levklaki öyle bir Yaver-i Ekremdir ki, Sultan-ı Kainat'ın din-i emrini mükemmel hatasız ve mu'cizane tebliğ etmiş ve yaşamıştır...

(*) bu kadar abes bir ifadenin kullanılmasının zorunluluğu, yukarıdaki gibi abes bir başlık açıldığı ve Hazret-i Peygamberin(a.s.m) güneş gibi risaleti karşısındaki sönük vesveselerin durumunu ve mantıksızlığını göstermek içindir. yoksa böyle ifade kullanmakdan kaçınır ve Rabb-i Gafur'a sığınırım...

Genişletmek için tıkla ...

Peygamberin hataları olabileceğini ayetler söylüyor. Sen peygamber hatasızdır diyerek ayetlerle çeliştiğinin farkında mısın?

Hani sen, Allah'ın kendisine nimet verdiği ve senin de kendisine nimet verdiğin kişiye: "Eşini yanında tut ve Allah'tan sakın" diyordun; insanlardan çekinerek Allah'ın açığa vuracağı şeyi kendi nefsinde saklı tutuyordun; oysa Allah, kendisinden çekinmene çok daha layıktı. Artık Zeyd, ondan ilişkisini kesince, biz onu seninle evlendirdik; ki böylelikle evlatlıklarının kendilerinden ilişkilerini kestikleri (kadınları boşadıkları) zaman, onlarla evlenme konusunda mü'minler üzerine bir güçlük olmasın. Allah'ın emri yerine getirilmiştir.

33 Ahzab Suresi 37

Allah seni affetsin, doğru söyleyenler sana açıkça belli oluncaya ve yalancıları da öğreninceye kadar niye onlara beklemeden izin verdin?

9 Tevbe Suresi 43


1 Surat astı ve yüz çevirdi

2 Kendisine o kör geldi diye

3 Nereden biliyorsun belki o temizlenip arınacak

4 Veya öğüt alacaktı da, bu öğüt kendisine fayda verecekti.

5 O kendisini her türlü ihtiyacın üstünde görene gelince

6 Ki sen ona yöneliyorsun

7 Sana ne onun arınmasından

8 Ama koşarak sana gelen var ya

9 Odur içi titreyerek korkan

10 Sen ona aldırmıyorsun

11 Hayır, çünkü o bir öğüttür..

80 Abese Suresi 1-11

Özellikle Abese 1-11 arası ayetleri tekrar tekrar oku.

Bir insanın görevini mükemmel yapması, hatasız olduğu anlamına gelmez. Ayetleri tekrar tekrar oku da, belki bir ders alırsın.

senin ayet meallerini inkar etmekden şeref duyarım... bana Kur'anım, ayetlerim zahir ve batın manaları ile yeter... 14 asırdır binler alimlerin ortaya koyduğu bir hakikatı, benim başıma vurarak "ayetleri inkar ettiğinin farkında mısın?" diye soracak kadar ben kendimi daha yensetmedim...

bizim burada meal meşrep beyinsiz ve ehl-i sünnete çamur atmaya çalışanlara elifi bilmez kıçını silmez denir.

o kadar kültürden dem vuruyorsan açar alimlerin kitaplarını okursun. senin derdin üzüm yemek değil bağcıyı dövemek.

Kur'anıma iman etmek değil Kur'anla amel edenlerin amellerine şüphe karıştırmak...

Peygamberime iman etmek değil, ona olan senin beynine sığışmayan saygımızı köreltmek...

normal bir cevap olarak da ehl-i sünnet, senin bu saldırına sünnete hadise mezheplere tarikatlara daha çok sahip çıkarak cevap verir...

senin gibi Peygamberime saldırmak için embesilce sözlük karşılığı lügat parçalayanların düştüğü durum da aynen böyle olur ki, bir dine inanıyor kuralları kitapta ama okuyanı yok, getiren peygamberinin sözleri sana ulaşmamış, tüm inanan ve sana getirenleri yalancı ve hilekar...

bu iddiayı kabul etmek "dünya duruyor da kainat aslında etrafında dönüyor. çünkü ben bakıyorum güneş ve yıldızlar hareket ediyor. tüm bildiğim benim gördüğüm gibidir" demekden başka bir şey değildir. seni haklı çıkarmak için 350 000 tefsiri 124 000 000 evliyayı, 1 000 000 000 asfiyayı inkar etmek cinnettir. oysa sen de, senin tüm itikadında ehl-i bid'a ve zındıkaya alet olmuşların uydusu olarak dalalet yörüngelerinde geziyor...

cinnet içinde yazmaya devam et... ne kadar ayet mealin varsa yaz. içindeki kutsi isimler müstesna, paçavra kıymetindeki rezaletini döktür. her başlık altına sana bu benzeri yorumlar yazılsın... ortaya çıkacak manzara sana ne kadar hizmet ediyorsa devam et...