hüma-gül

Azra

radikalislam

Giderayak kanımızı dondurdunuz Hümagül hanım. Bunu geçenlerde bir efraill yapmıştı, şimdi de siz. Ne yapalım bizde hesabı toplu keseriz değilmi mihrimah kardeş.

Şaka bir yana en sevdiğim şarkılardan biridir buda. Hem şiir hem de ezgi olarak bizimle paylaştığınız için teşekkürler hanımefendi.

Yolunuz açık olsun. Allahım kavuştursun inşaallah.

__________________
Derdi; Allah'ın (cc) rızası olanlara selam olsun!

Suffiyun

..:naz:..

__________________
Hayatını "sonra"lara bağlayan "keşke"lere mahkumdur...

Azra

aman efendim şimdi birisi çıkıp yine size derse siz böyle türküler mi dinliyorsunuz diye sorarsa.???

bilmem hatırlarmısınız ben bi konu açmıştım "seni seviyorum"adında.arkadaşın biride size bu tür şiirleri dinlediğiniz için tepki göstermişti.sizin yorumunuzu görünce aklıma birden o geldi..
kusura bakmayın ama birden aklıma geldi...

inş bir hatam olmamıştır...

abdirabbih

yaa süpperdi ablam paylaşım için mübarek olasın inş

hannane

Eyvallah ablam

Sustu yürek!
...
Beni unutma...

__________________

radikalislam

Unutmak, zaten unutulanlara mahsus.

__________________
Derdi; Allah'ın (cc) rızası olanlara selam olsun!

Suffiyun

Hatırladım efendim, teşekkür ederim..
Yine önyargıları engellemek için ufak bir açıklama yapayım...Genel itibâri ile bayan sanatçıları dinlemem,yâni hiç bir bayan sanatçının albümünü almış değilim,ama bu almayacağım anlamına da gelmez.İmam Gazâli Hz.'nin bu konuda açıklaması mevcuttur.Hatta biraz daha geniş olsun,müzik olarak ele alalım,mâlum mûsikiyi de tek kalemde haram kılıfına sokanlar var...

Müzik dinlemenin hükmü nedir bugün bütün müzik aletlerini ilahilerdede kullanıyolar konuyla alakalı hadisler varmı ?

Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Musikî hususunda umumî ölçümüz şu ifadeler olmalıdır:

“Şeriatça bazı savtlar (dinî bakımdan bazı sesler) helâl, bazılar ıharam kılınmıştır. Evet, ulvî hüzünleri, RAbbanî aşkları iras eden (hatırlatan) sesler helâldir. Yetimane hüzünleri, nefsanî şehevâtı tahrik eden sesler haramdır. Şeriatın tayin etmediği kısım ise senin ruhuna, vicdanına yaptığı tesire göre hüküm alır.”1

Musikîde iki ses kullanılır: insan sesi ve âlet sesi. Bir eser icra edilirken ya tek başına insan sesi veya müzik âletleri kullanılır; çok kere de her ikisinden birden istifade edilir. Her üç halde de insanın hoşuna giden, onun zevk duyduğu ve tesirinde kaldığı ölçülü, belli bir makamda ses çıkarılır. Bu sesler mahiyetine, mevzuuna ve tesirine göre değerlendirilir. Ya insanın ruhuna tesir eder, onda ulvî, dinî, hamâsî hislerin canlanmasına sebep olur; ya da dinlediği bir musikî parçası, nefsine ve süflî hislere hitap ederek yüce hislerin körelmesine sebebiyet verir. Yukarıdaki ifadelerde de açıkça görüldüğü gibi, meşru olan, dinlenilmesinde bir mahzur bulunmayan ses, insana ulvî hüzünleri, yani dünyanın fâniliğini, ölümün her an gelebileceğini, insanın bir gün gelip toprak olacağını, Allah korkusunu hatırlatmalı veya ilâhî aşkı, Allah sevgisini, dünya üzerinde Cenab-ı Hakkın güzel sanat eserlerindeki yüce isimlerinin ve sıfatlarının tecellîlerini hatıra getirmeli. Bu hisleri tahrik eden her türlü sesi dinlemek helâl ve caizdir. Fakat yetimane hüzünleri; insana ümitsizlik veren, sevdiği kimselerden ve nimetlerden ayrılmanın ıztırabını hatırlatan, insanı bedbinliğe, karamsarlığa iten; insanın şehevanî hislerine hitap eden, dinlediği zaman nefsin hoşuna giden sesler ise haramdır, dinlemek caiz değildir.

Bu iki sınıfa girmeyen birtakım sesler de vardır ki, insandan insana değişir. Meselâ aynı musikî parçasını dinleyen iki kişiden birisi nefsânî bir his duyarken, diğeri ondan daha ulvî bir mânâ çıkarmaktadır. Meselâ “İncecikten bir kar yağar, tozar elif elif diye/Deli gönül abdal olmuş, gezer elif elif diye” parçasını bir musikî eşliğinde dinleyen iki kişiden birisi “elif”ten Allah’ı hatırlayıp, ilâhî aşkı düşünürken, öbürü zahirî mânâsına bakarak “elif”ten bir kadını hatırlar, mecâzî bir aşk düşünür.

Bir başka misâl: Yunus’un, “Aşkın aldı benden beni/ Bana Seni gerek Seni/Ben yanarım dünü gün/Bana Seni gerek Seni/Aşkın şarâbından içem/Mecnûn olup dağa düşem/Sensin dünü gün endîşem/Bana Seni gerek Seni” şiiri bugün hem ilâhî olarak, hem de türkü olarak söylenmektedir. Şimdi biri burada geçen “aşk”tan ilâhî aşkı düşünürken, diğeri zâhirî mânâsına bakarak mecâzî bir aşkı hatırlar.

Alıntı:
İmam Gazalî Hazretleri ise musikîyi, haram, mekruh ve mubah olhmak üzere üç ana başlık altında inceleyerek şöyle der:

Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan kimseler için yalnızca bu duyguları tahrik eden sesler haramdır.

Vakitlerinin çoğunu buna veren, meşguliyeti âdet haline getiren kimse için mekruhtur.

Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde yalnızca güzel sıfatları tahrik eden kimse için müstehaptır.

İmam Gazalî daha sonra, musikîyi haram kılan şeyin kendisi değil, sonradan ârız olan bazı sebepler olduğunu ifade eder, bunu da şöyle tasnif eder:
Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir.

Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise, bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır.
Gençliği icabı şehevî duyguların mahkûmu olan bir kimse aşırı derecede müziğe düşer, vaktinin çoğunu bu yolda geçirirse sefih olur.


1. İşaratü’l-İ’câz, s. 78; Sözler, s. 382, 687-688.
2. İhyâ, 2: 279-81.
Mehmed Paksu Helal – Haram