La fiscalité dans l'Islam

SaraX · 13.09.2008, 16:12

I. ZAKAT

1. Zakat, et dont l'importance

Zakat est le quatrième pilier de l'Islam. Cette taxe est un musulman les hommes et les femmes-qui possèdent suffisamment de ressources, obligation imposée par Dieu (Fard) un certain pourcentage de leurs actifs dans des économies ou de biens ou de l'argent sous les pauvres et les nécessiteux à distribuer. La Zakat est calculé sur la base de la fortune de l'épargne et la fin de l'année déterminée. Les modalités en ce qui concerne les pourcentages et de l'art et la manière dont le prophète Mohammed et ses compagnons ont réalisé ces questions, en détail.

La signification littérale de la notion de Zakat est "pureté". Le Prophète a dit: "Dieu vous a donné la Zakat seulement à l'obligation, pour le reste de votre propriété ainsi nettoyés." Dans d'autres religions, il n'existe pas de disposition équivalente. Si les traducteurs de différents types de termes tels que "aumône", "bras d'impôts", "aumône fiscale" et "taxe bras" ont servi, en fait ne donne en fait le véritable sens du mot Zakat. Zakat n'est pas un impôt, qui est perçue par l'Etat , Mais elle n'est pas remise volontaire. Elle est, en premier lieu, une obligation qui a été imposée par Dieu, et constitue donc une forme de service à Dieu dar. Dans le Qur'an, la création de la Zakat souvent dans la même phrase ou le verset mentionne comme l'accomplissement de la prière (salade).

"Certes ceux qui croient et font de bonnes oeuvres et de la Salat et payer la Zakat, qui doivent leur salaire auprès de leur Seigneur, et pas de crainte sur eux, ils ne seront point affligés."

"Ce sont les versets du Livre plein de sagesse. Une direction et une miséricorde pour ceux qui font le bien, la Salat et payer la Zakat et au-delà de la croire. Ce sont eux qui la direction de leur Seigneur, et ils sont, où il fera bon. "**

*) Al-Baqara: 277

**) Luqmân: 1-5

Au cours de la prière c'est-à-dire une sorte de culte par des mots et andächtige posture, constitue un acte de la Zakat du service à Dieu par la fortune de l'intéressé dar. Sans l'esprit de la soumission à l'amour de Dieu et à Lui les deux formes sont dénuées de la célébration de la propriété intellectuelle et moral.

Du point de vue pratique, il est du devoir d'un État islamique, la Zakat à recouvrer de chaque musulman, les conditions de leur paiement. Le premier Khalife, Ebu Bakr Siddiq, qui a déclaré la guerre tribus, qui refusaient de payer Zakat, alors qu'elle se célèbre à l'islam et les prières quotidiennes respectent. De la justification a-t-il, que l'on n'est pas une partie du livre saint de suivre et d'autres parties ne peut ignorer. Dans un Etat non-musulman, il reste en revanche à chaque musulman de laisser Dieu et de la Communauté à l'égard de son devoir à remplir, et il appartient à son frère musulman, de le rappeler.

SaraX · 13.09.2008, 16:13

2. Types de propriété, de la Zakat est obligatoire

Il est obligatoire de payer Zakat sur l'argent comptant, de récolte et de bétail. Toutefois, les dispositions sont pour les trois catégories différentes. Étant donné que le système de calcul pour les deux dernières catégories dans le détail est très complexe, nous le voulons pas traiter ici. Des informations sont les ouvrages sur la jurisprudence islamique à la consommation.

Lors de l'argent comptant, le montant de la cotisation minimale de deux pour cent (2 ½%). Zakat est disponible uniquement sur les revenus nets après déduction de toutes les dépenses de fin d'année à verser. Le pourcentage représente la limite inférieure appelé une limite vers le haut, il n'y a pas, hormis le fait que l'on n'est pas soi-même ni ses proches pour la satisfaction des besoins légitimes de faire. De plus, plus on donne, plus grande est l'intérêt aussi bien pour le donateur, de même que pour la réception de.

De redevances dans le sens de la loi sur la Zakat zurechnungsfähige majeurs, tous les musulmans. De fortune sont les suivants:

1. Zone de fruits, de la nourriture être

2. Fruits, à savoir le explicitement dans la tradition de ces raisins secs et dattes

3. Bétail, c'est-à-dire Chameaux, bovins et de petit

4. L'or et l'argent

5. Négociant de produits

Sur les deux premières catégories de la Zakat est immédiatement lors de la récolte, au cours des trois dernières de seulement après un an, la possession continue.

Condition de la Zakat est obligatoire la réalisation d'un taux minimal (Nisab).

De la première et de deuxième catégorie est de 10 pour cent de la Zakat (dans le cas d'irrigation de 5 pour cent), la charge de chameau Nisab 5. Cela est dans la littérature en tant que USHR nommé. Par exemple, la Nisab de blé 652 kg *

Lors de la troisième catégorie, il faut, outre le nombre, la nature des animaux, prendre en compte: le Nisab chameaux est de 5 ou 20 ou 40 pièces de bovins petit. Les animaux ne sont zakâtpflichtig, si elles pendant toute l'année, et auraient sans aucun travail à été utilisé.

De la quatrième et de cinquième catégorie de la Zakat est de 2 ½ pour cent. Le Nisab pour les métaux précieux par le poids calculé et s'élève à 20 pour l'or Mithkâl (ou dinar = environ 96 grammes), pour l'argent de sept fois, 200 dirhams. D'or et d'argent pour des bijoux de valeur commerciale de la foi. La valeur de négociant de produits doit à la fin de l'année en or ou en argent sont convertis, et là se produit la Zakat-seulement un devoir, si les métaux précieux ou des produits d'un négociant de bonne année soient "trésors" ont été conservés.

*) Al-Amwal fi Dawlat al-Hilafa (L'Etat islamique en argent), Abdul-Qadim Zallum, Beyrouth 1983, S.153

SaraX · 13.09.2008, 16:13

3. Bénéficiaires de la Zakat

Ceux qui sont destinés à recevoir le droit de la Zakat, sont répertoriés dans le Qur'an:

"La charité ne sont disponibles que pour les pauvres et les nécessiteux et à leur diffusion, et pour les agents, dont les coeurs sont réconciliés, pour l'(exonération de) détenus et pour les débiteurs, pour la cause de Dieu et pour les voyageurs: une exigence de Dieu. Et Dieu est Omniscient, par. "

*) At-pigeon: 60

Il ne faut pas oublier que les types de personnes qui par la Zakat doit être aidé, il ya quatre cent dix ans d'application. Mais ils sont également à notre époque encore applicable.

1. Les pauvres

Ceux qui sont incapables de travailler ou pas assez de moyens à disposition, pour les moyens de subsistance pour eux et leurs proches ou de subvenir à ceux qui pour la cause de Dieu sont actives et, par conséquent, leur entretien n'est pas lui-même méritent. Ceux qui ne demande, sont préférables aux autres.

2. Ceux qui en ont besoin

Ceux qui par malheur l'un ou l'autre ont perdu leur propriété, doivent être pris en charge à partir de ces ressources, afin de leur permettre de leur vie elle-même bientôt gagner de l'argent.

3. Les Einsammelnden de la Zakat

Pour que les salaires des travailleurs en provenance de ces fonds peuvent être payés. Certains savants estiment que les effets sur les autorités fiscales de porte ou même sur l'ensemble du gouvernement d'un État islamique, mais sur la ou, dans le cadre de ces activités au moyen de fonds publics.

4. Les convertis

Ceux qui sont converti à l'islam et par conséquent toutes ses possessions terrestres ont perdu, devraient obtenir de l'aide, et il devrait essayer de leur redonner une vie ordonnée.

5. Les personnes qui ne sont pas gratuits

Dans cette catégorie, entre autres, rançon, la libération des otages-ou musulman - prisonniers de guerre sont payés.

6. Le débiteur

L'homme qui, en raison impérieuse de ne pas faire la loi circonstances de la dette dû et sont incapables de les rembourser. Mais qui en a renversé la dette, particulièrement pour de somptueuses cérémonies de mariage à nier ou de par sa richesse ne peut pas se vanter à l'aide de ces moyens de revendiquer.

7. Les randonneurs et les voyageurs

Ceux qui, dans d'autres pays a besoin d'aide, tandis que, par exemple pour prêcher l'Islam, une formation d'obtenir, selon les magasins, etc peuvent aller de cette catégorie et de soutien. L'argent peut également être donné à des organismes, ou ceux de la nature de cette aide.

8. Pour la cause de Dieu

Dans cette catégorie d'aide pour le public ou pour une bonne chose pour la réalisation desquels les gens se cherchent. Par conséquent, l'argent pourrait par exemple être utilisé comme suit:

Il peut être à l'être, les aider, le message de l'islam à diffuser.
Il peut servir de bourse d'études pour les étudiants, les scientifiques ou les chercheurs sont payés.
Il peut être utilisé pour organismes à promouvoir et à améliorer, pour le bien de la Communauté, tels que des hôpitaux, des mosquées et il peut être distribué à des groupes, au service de l'Islam et à la diffusion de la connaissance sont actives.

SaraX · 13.09.2008, 16:14

II "KHARADJ" (propriété de l'impôt)

De contrôle de ces personnes, qu'elle soit individuelle ou collective de contrôle, il faut une autre forme de la taxe sur la propriété est perçue, entre (Kharadj).

L'Etat donne aux musulmans les droits, ses biens, par exemple, un morceau de terre, à utiliser et à en profiter. En outre, il ya aussi des morceaux pays, dont les propriétaires sont pas musulmans. Pays de l'ensemble de ces documents, à la fois l'État et la non-musulmans sont, propriété de l'Etat reçoit de la taxe (Kharadj).

Cette taxe est la propriété en deux sections: *

Kharadj-i Muvazzafa les pays sur des morceaux de plus de 1000 m2 ou dont les produits de
Kharadj-i Mukaseme; pour cent s'applique à l'ensemble du produit. Ce pourcentage peut varier selon l'entre ½, 1 / 3 et ¼. **
*) Iktisadinin Esaslari Islam, Celal Yeniceri, Yayinevi Samil, Istanbul 1980, p. 64

**) Public Finance en Islam, Kâsâni, SA Siddiqi, tome 2, p. 68

Ainsi, par exemple, à l'époque du prophète Mahomet, des Juifs après la guerre pour le célèbre Haybar et Felek territoire Kharadj-i Mukaseme à hauteur de ½ pour cent de la production ne sera accepté.

Le pourcentage de Kharadj est très variable et par les facteurs suivants:

1. Le morceau de fertilité du pays

2. La diversité du produit

3. Les possibilités d'irrigation et les difficultés de la zone

4. La situation géographique du pays, c'est-à-dire, si c'est de la ville et le marché est relativement loin ou pas.

Comme indiqué ci-dessus, sont à la "Kharadj" les rapports de contrôle en fonction de l'état, c'est-à-dire variable, flexible, alors que ces rapports "USHR" en tant que 1 / 10 et 1 / 20 disponibles.

Par le paiement de cette taxe sur la propriété juridique de l'acquis a été tout d'abord de la non-musulmanes propriétaire assuré. "Kharadj" est d'ailleurs une poursuite de formes de contrôle sur le pays, déjà avant la conquête islamique avaient existé. Les pays de contrôle n'a pas été exigé de chaque propriétaire, mais de tout un village. La forme du paiement de cette taxe a été le local "Souverains". Pays qui a dû être irriguée artificiellement, a eu une charge fiscale à moins que cela, lors de l'effort de ce n'était pas nécessaire. Le montant de la taxe était aussi de la fécondité d'une région dépend de l'expérience de plusieurs années d'observations des rendements a été fermée. En cas Mißernten a réduit la taxe ou de tout arrêter. Au cours de l'histoire était la "Kharadj" ne plus être payés en nature.

SaraX · 13.09.2008, 16:14

III. DJIZYA (taxe)

Les chrétiens et les juifs paient pas d'Etat islamique dans la "Zakat" ou "Sadaqa". Elles est la "Djizya" (taxe). Pour ce faire, ils étaient exemptés du service militaire. Islamiques anciens temps, ni le montant ni la forme de paiement. Elle ne pouvait que les adultes, hommes libres et en bonne santé peuvent être perçus. Femmes, des vieux hommes , Invalides ou de leurs esclaves sont exclus. Étrangers sont également de la "Djizya" exclus, s'ils ne sont pas en permanence dans le pays islamiques établissent. Non - musulmans dans les régions frontalières de la guerre au service de musulmans ont été armées, a été la "Djizya" dans le année. Il s'agissait donc d'une taxe individuelle. Trat un «dhimmi» (non-) sur l'Islam, il a besoin de cette taxe ne sont plus à payer.

Cette taxe a été une fois par an, en règle générale, la lune au début de l'année. En général, elle a été payée en espèces, paiements en nature a été l'exception. Tout d'abord, étaient prêtres et moines de la tête hors taxe. Ce n'est qu'à la fin du premier siècle de la "Hidjra" a également eu de ces personnes (par exemple en Egypte) la taxe à payer. Le montant de la "Djizya" est dans les sources avec un, deux ou trois pièces d'or (Dinar), en fonction du revenu et Fiscale du patrimoine,.

On peut supposer que c'est à cette somme d'environ 10% du revenu de l'année-comme .*

*) Encyclopédie de l'Islam, Adel Théodore Khoury / Ludwig Hagemann / Peter Heine, tome I, Verlag Herder., Freiburg, 1991, p.28

SaraX · 13.09.2008, 16:15

IV Autres taxes

Outre ces du droit islamique généralement acceptées des droits et taxes sont différentes, mais aussi d'autres formes de paiement, qui permet de l'Etat islamique aufbesserte ses finances. Ils sont des religieux musulmans, ainsi que des représentants de la loi islamique, strictement refusé, mais il a joué pour le budget de l'assurance jouent un rôle important. Si les historiens islamiques piété particulière d'un souverain voulons mettre en valeur, ils ont souvent fait remarquer que, dans ces temps de son gouvernement des impôts qui ne sont pas d'origine islamique, ont été supprimés. Ces impôts ont toutefois été que de courte durée. Dans cette catégorie d'impôts, la taxe de commerce, jusqu'à 30% de la valeur des marchandises pouvait être. *

Sous la rubrique "Shaeriatj" du point de vue, elle était encore à accepter, si elle est considérée comme une taxe extérieur, comme un droit de douane, a été perçue. Elle était également à l'intérieur de la musulmane Unis à payer, et ce lors de douane, le long des routes commerciales a été mis en place. En outre, ont également été les marchés des différents produits de cette taxe établie. De la même manière, les professionnels ont eu une taxe sur leurs produits à payer. sources de revenus de l'État ont été par des amendes, frais de quittance, de la pêche de taxes, de droits pour les salles de bain, pour les presses à huile, etc

*) Encyclopédie de l'Islam, Adel Théodore Khoury / Ludwig Hagemann / Peter Heine, tome I, Verlag Herder., Freiburg, 1991, p.30