La prière

SaraX · 13.09.2008, 16:07

La prière

1. Le sens de la Ibada ou de l'office
Ibada vient de l'arabe et a ses racines dans le mot "Abd" c'est-à-dire esclave, serviteur. Il signifie la soumission, fidélité, obéissance et dit que Dieu

notre Seigneur et Maître, et que nous sommes Ses serviteurs ou esclaves, et que tout ce que nous, en tant que Ses serviteurs dans l'obéissance envers Lui et pour Son plaisir faire "Ibada". Les avis de la Ibada islamique est très large. Si nous sommes dans notre discours de toute façon il ya une impureté, faux, abus de méchanceté et de tout garder, nous avons toujours à la vérité et seulement de parler de bonnes choses et si nous ne faisons tout cela, parce que Dieu nous a encouragés à prendre, sur ce problème, Ibada, laïque et unreligiös comme il se l'extérieur semble peut-être exclure. Si nous la loi de Dieu dans nos affaires économiques étrangères ou la lettre et l'esprit et à suivre aussi dans les relations avec nos parents, de parents, d'amis et de tous ceux avec qui nous sommes en contact, maintenir, ceci constitue également Ibada. Si nous les pauvres et les opprimés aider les affamés et donner à manger pour les malades et les souffrants, et si nous assurer tout cela de ne pas faire aucun bénéfice personnel, mais seulement, afin de bien-être de peur de Dieu, il ya toutes ces bonnes actions ne de Ibada. Lui-même à nos activités - de la profession, par lequel nous gagner notre vie et de nourrir ceux qui dépendent de nous - "Ibada" aussi longtemps que nous sommes honnêtes et dignes de confiance et de rester à la loi de Dieu. Bref, tout faire et notre toute notre vie est "lbada", tant qu'il en conformité avec la loi de Dieu et de notre coeur de respect pour lui et il est rempli notre objectif final, tout reste, Dieu de faire plaisir. Ainsi, nous avons, si nous sommes de plus en plus de respect de Dieu ou bien faire éviter mal, dans quel domaine de vie ou de la zone d'activité sur lequel il est également de plus en plus, nos obligations islamiques. Ceci est la réelle importance de l', Ibada - à savoir la soumission et leur soumission totale à ce qui est agréable à Dieu, et l'orientation absolue de la vie selon le modèle de l'islam, pas même la moindre petite apparemment négligé. Pour que ce merveilleux objectif peut être atteint plus facilement, est une forme de "Ibadat" - services de Dieu a été fixé, comme une sorte de formation ou d'exercice. Plus endurance et assidu, nous exécuter ces exercices, afin de mieux préparés, ce que nous sommes, avec nos idéaux de notre faire les rendre conformes à la "Ibadat" sont donc les piliers sur lesquels repose la structure de l'Islam.

a) La prière
La prière - arabe "Ssalat" - est la toute première et la plus importante de ces engagements. Mais ce que nous sous la prière islamique? Ce sont les exercices de la prière quotidienne obligatoire, qui est que nous sommes cinq fois le jour de la répéter et de rappeler, comme notre foi est établie.

Nous sommes tôt le matin, nous laver et de se rituel avant notre prière au Seigneur. Les différentes positions que nous occuper tout au long de notre prière, ne sont rien d'autre que l'expression de notre dévotion, tant mentalement que physiquement. Les différents Récitation nous rappellent nos engagements vis-à-vis de Dieu Nous recherchons Sa direction et lui demander encore et encore, c'est nous donner la force, son manque de volonté et d'éviter à ses élus, sur la voie à suivre. De nous réciter le livre de M. et témoignent de la véracité du prophète, nous renouveler notre foi au jour du Jugement dernier et nous appelons toujours à nouveau dans la mémoire, que notre Seigneur nous marchez et de la vie pour l'ensemble de notre devoir de rendre . Ainsi donc, notre jour.

Alors, quand le soleil le Zenit a dépassé la Mu'asin nous appelle à la prière de midi, et nous nous jeter une fois de plus devant notre Seigneur sur les genoux et de renouveler notre alliance avec, dans Nous nous pour quelques minutes de notre monde libre et des bandes de demander Dieu pour être entendu. Cela nous rapproche de notre véritable rôle dans la vie il ya des yeux. Après cette messe, nous nous retrouvons à l'emploi de notre vie quotidienne.

Mais après quelques heures, nous apparaissent de nouveau devant notre Seigneur. Cela nous sert encore à l'exhortation, et nous consacrons notre attention de nouveau notre foi obligations.

Quand le soleil se couche et l'obscurité de la nuit commence à nous envelopper, nous nous trouvons encore devant Dieu dans la prière, afin que nous puissions nos tâches et les obligations peuvent ne pas oublier au milieu des ombres des ténèbres à venir.

Et, enfin, avant que nous nous sommes à la tranquillité, nous sommes à nouveau devant Dieu, et effectuer notre dernière prière. Ainsi, nous avons encore une fois de raviver notre foi et notre prosternons-nous devant Dieu, avant que nous à la fin de nos jours.

La fréquence et la durée de fixation des prières nous font jamais l'objectif et le sens de la vie de perdre de vue le mouvement laïque dans le chaos. Il est très facile à comprendre, que les prières quotidiennes de la base de consolider les murs de notre foi, pour nous une vie de vertu et de l'obéissance à Dieu prêt à faire face à cette croyance et si fort en nous animent, à partir de lui que le courage, la sincérité, l'objectif de conscience, de la pureté du coeur , Progrès de l'âme et une grande estime jaillir la morale.

Maintenant nous allons voir comment la prière quotidienne. Tout d'abord, le lavage, nous nous exactement de la manière, comme le prophète Mohammed est obligatoire. En outre, nos prières, nous parlons selon les instructions du Prophète.

Pourquoi faisons-nous cela? Tout simplement - parce que nous sommes à l'envoi de Mahomet et de croire qu'il est de notre obligation contraignante, sans contradiction avec lui. Pourquoi gardons-nous de le Coran à réciter une erreur? Est-ce que la raison n'est pas que ce livre est pour nous la parole de Dieu et donc de considérer que le péché, par son texte-ci? À réciter les prières nous bien silencieux, et il n'y a personne qui nous en attraper, si rien ne nous suffit de réciter ou prescrites par le rapport. Mais jamais nous faire quelque chose intentionnellement. - Pourquoi?

Parce que nous croyons que Dieu est toujours vigilant, entend tout, ce que nous parlons, et de révéler les choses cachées et blanc. Ce qui fait de nous, nos prières pour une juste cause là où il n'y a personne qui nous inviter, à dire, et personne, car nous y observer? Faisons-nous ce n'est pas parce que nous y croyons toujours que Dieu nous observé? Ce qui nous amène à des affaires importantes ou d'une autre activité à laisser tomber pour aller à la mosquée à tir et à y prier? Qu'est-ce que cela nous oblige, au petit matin, nos doux sommeil à interrompre, dans la chaleur de midi à la mosquée, et notre soirée de divertissement à quitter - le tout pour que nos prières veulent? Est-il n'importe quoi d'autre obligation que notre sentiment - la conscience que nous avons nos tâches vis-à-vis le Seigneur Dieu à remplir, ce qui veut venir? Et pourquoi avons-nous peur, dans la prière à n'importe quelles erreurs? Parce que notre coeur de respect pour Dieu est remplie et nous savons que nous devons lui marchez le jour du Jugement dernier et la vie pour l'ensemble de notre facture de listes. Il résulte de tout cela, que c'est la meilleure façon de formation morale et intellectuelle, que les prières de l'opération? C'est cette formation, les personnes de l'un parfait Musulman. Elle rappelle de lui à son alliance avec Dieu, animé sa foi en Lui toujours à nouveau et maintient sa connaissance le jour du Jugement dernier de plus en plus omniprésente et croissante de son esprit. Elle le fait, à suivre le prophète, et l'éduque au respect de ses obligations lui. Certes, il s'agit d'une formation rigoureuse pour l'homme, qui vise à être la pensée et l'action avec ses idéaux de mettre en conformité. Mais il est tout à fait sûr un homme, qui est de ses obligations vis-à-vis de son créateur est aussi clairement conscience, de valeur et estime important que tous les avantages laïques) et ne cesse, par cette conscience toujours en prières pour obtenir de vie, certes, dans tout ce qu'il fait, tout le mal et impur de la voie. En effet, il sait, il ne le font pas, il manque de volonté de Dieu détermine à se tirer d'éviter qu'il le cherche toujours. Il est dans tous les domaines de sa vie à la loi de Dieu, comme il le jour dans ses cinq prières suivies. Sur ces personnes, on peut également égard à tout autre parti, car si la tentation de la fraude ou de péché sur lui revient, il est s'efforcer de leur échapper, parce que la crainte de son Seigneur dans son cœur est toujours actuellement. Toutefois, si un homme aussi d'une formation approfondie dans d'autres domaines de la vie et de mal ne respecte pas la loi de Dieu, c'est uniquement en raison d'une nature de l'effort intérieur de son rejetés.

Qui plus est, que nous avons notre prière communautaire dans la mesure du possible, il convient de dire, tout particulièrement la prière du vendredi. Cela crée des liens entre les Moslimen l'amour et de la compréhension mutuelle. Il éveille en eux la conscience collective de leur unité et favorise les sentiments de fraternité. Tous les dire leur prière dans une communauté, et leur rappelle leur forte camaraderie. Les prières sont jamais un symbole de l'égalité, car des pauvres et des riches, nobles et simples, gouvernants et gouvernés, et faites Ungebildete, noirs et blancs - ils sont tous dans une série et de se jeter devant leur Seigneur dans le culte établi. Aiguiser les prières de l'homme un sentiment de discipline et d'obéissance vis-à-vis des dirigeants élus. Bref, ils encouragent les membres de la Communauté, toutes ces vertus, le développement d'un contenu de vie individuelle et collective.

Ce ne sont là que quelques-uns des innombrables avantages, que nous de tirer les prières quotidiennes. Si nous nous refusons, nous leur à utiliser, nous sommes et que nous les perdants. Si nous nous appuyer sur les prières avant, cela ne peut avoir deux raisons: soit, nous regardons les prières ne sont pas considérés comme de notre devoir, ou les gardent pour nous de notre devoir de nous mais cherchent à échapper. Dans le premier cas, notre affirmation d'être croyant, de mensonge honteux, car si nous nous refuser de recevoir des instructions, nous reconnaissons également que l'autorité n'est plus. Et dans le second cas, nous sommes, si nous reconnaissons l'autorité de Dieu et de Ses commandements mais méprisable, qui allerunzuverlässigsten de toutes les créatures qui entrent en fonction de cette terre. En effet, si nous avons un tel comportement de la plus haute autorité vis-à-vis de l'univers à la journée, ce qui, il ya alors de la sécurité, que nous ne sommes pas les mêmes dans nos relations avec nos semblables faire? Et si un tel double jeu d'une société hereinbricht, ce qui pour un chaudron de désaccord et de la Zwistigkeiten doit alors autour d'elle d'!

SaraX · 13.09.2008, 16:08

b) Le jeûne
L', dont les prières cinq fois par jour nous servir, se manifeste par le jeûne du mois de Ramadan, le neuvième mois lunaire de l'année, une fois par an. Pendant ce temps, nous mangeons de l'aube jusqu'à la tombée de la nuit mais pas le moindre Brösel Chen, nous avons encore boire une seule goutte d'eau, soif ou faim, comme nous aussi nous aimer ou de se sentir comme tentant de nous une nourriture peut également apparaître. Qu'est-ce que c'est volontairement que nous strictes de ces commandements fait subir? Il n'est rien d'autre que la foi en Dieu et la crainte de lui et le jour du Jugement dernier. Au cours de notre jeûne de supprimer à tout moment nous avons de nouveau notre demande et notre désir et de témoigner, en nous le faisons, que la primauté de la loi de Dieu devant nos pousses humaine. Ce devoir de conscience et de la patience, le jeûne continu pendant un mois entier à éveiller en nous, nous aident à consolider notre foi. La rigueur et la discipline, qui exige de nous ce mois, nous met en contact avec la réalité et la gravité de l'existence et nous aide, notre vie au cours de la période de l'année reste tout à fait sincère sur la soumission à la volonté de Dieu aligner.

Mais encore d'un autre point de vue, le jeûne exerce une grande influence sur notre société, car tous les Moslim, indépendamment de leur état, le jeûne pendant le même mois de respecter ce principe, souligne l'égalité des hommes et qui contribue ainsi de manière à la création d'un sentiment de l'amour et de fraternité entre eux. Pendant le Ramadan, tout verkriecht mauvais, alors que le bien à l'avant-plan se produit et l'humeur générale de la piété et de pureté, est pris. Le devoir religieux du jeûne est de nous imposer notre propre avantage. Sur ceux qui ont de ce très important de ne pas suivre, on peut aussi ne pas sortir de sécurité, dans la mesure où l'exécution de leurs autres tâches. Mais les pires sont ceux Moslim, qui ne reculent pas, au cours de ce mois sacré dans le public à manger et à boire. Ces personnes démontrent par leur comportement, qu'ils ne sont pas pour le moins les directives de l'esprit de Dieu, le Créateur et en tant que de croire Erhalter-elle. Mais pas seulement cela, ils prouvent par leur désobéissance, qu'elle n'est pas sincère, fiable Moslim membres de la communauté, ou plutôt, qu'elle fait

ne pas en faire partie. Il est évident que l'on de ces hypocrites ne peut attendre le pire, dans la mesure où l'obéissance à la loi et vis-à-vis de l'appréciation de confiance en elle.

c) Sakat
La troisième obligation est le paiement de l'aumône, de la Sakat. Tout le monde musulman, dont la situation financière sur un minimum en mouvement, a chaque année deux pour cent de son encaisse à un les entreprises de concitoyens, un converti à l'Islam, un passager ou d'un chargé de dettes à payer. C'est le minimum. Plus on paie, plus grande est la récompense, qui est ainsi en un Dieu favorable. Si nous Sakat payer, nous le faisons non pas parce que Dieu a besoin de cet argent, ou même plus, il est dessus de tout besoin et la demande est au-dessus de tout. Mais il nous promet dans Sa miséricorde affectueux de multiples récompenses, nos frères si nous aider et graves. La condition indispensable pour une telle récompense est pour nous, cependant, que le paiement de la Sakat au nom de Dieu pour les bienfaits sans attendre des avantages ou laïque et que nous demandons également s'efforcer de ne pas nous en tant que de philanthropie populaire à faire.

Les Sakat est quelque chose de base dans l'Islam ainsi que les autres formes de Ibada, à la prière et le jeûne. Le principal intérêt de cette taxe se situe dans le fait que de ce fait la propriété de la bonne Opferfreudigkeit est encouragée et nous avons de notre égoïsme et de notre moteur, à amasser de l'argent, libre. L'Islam ne prend que ceux de ses genoux, qui sont prêts à Dieu en raison de leur difficile méritée

Actifs joyeux et sans perspective d'aucun gain personnel terrestre ou quelque chose à offrir. Avec avares veut-il rien à faire. Un musulman sincère, si la demande lui en est faite, sans hésitation tous ses biens et de livrer la chose de Dieu, parce que les Sakat l'a déjà instruit un tel sacrifice.

Pour la société islamique, la création de la très grande Sakat avantages. Il est tout musulman à engager riches obligation a été, de son mal, besoin de frères et soeurs de les aider. Sa fortune ne doit pas être uniquement et exclusivement pour son propre bien-être et la convenance personnelle sont dépensés. Plus il ya beaucoup de gens qui légitime un droit à percevoir sa fortune. Ce sont, par exemple, les veuves et les orphelins, les pauvres et les malades, ceux qui ont les capacités, mais pas les moyens, utiles pour une recherche d'emploi, ceux qui ont le talent et l'ingéniosité, mais pas l'argent, pour de plus de connaissances, et donc de précieux membres de la communauté. Qui les droits de ces confrères de la propre communauté sur son patrimoine ne reconnaît pas, il est vraiment cruel. En effet, il n'y a pas de la plus grande cruauté, vollzustopfen ses propres coffres, alors que d'autres meurent de faim ou sous les meilleures souffrent des conséquences du chômage. L'Islam est l'ennemi juré de ce type d'amour, la cupidité et de gain. Non croyants, où le sentiment de manque d'amour global, connaissent rien d'autre que le désir égoïste, leur fortune, oui il encore possible d'agrandir, en le contre des intérêts. Les enseignements de l'islam pour se produisent le contraire de cette attitude mentale. Ici, on se partage avec d'autres dans son patrimoine et les aide activement, afin qu'ils puissent, de ses propres ailes peuvent être utiles et efficaces et des membres de la société.

d) Le Hadj ou le pèlerinage
Le Hadj ou le pèlerinage à la Mecque est la quatrième des obligations fondamentales de l'Islam. Ces voyages ne sont pas contraignantes pour ces obligation, les moyens capables de faire. Dans ce cas, le pèlerinage au moins une fois dans la vie en société.

La Mecque est aujourd'hui là, où le prophète Abraham (bénédiction de Dieu soit avec lui) une petite maison construite à l'adoration de Dieu. Allah l'a récompensé en lui, il a appelé son propre maison et au cœur de tous les fidèles a fait, dans le cadre de l'accomplissement de leurs prières, ils doivent s'adresser toujours là, où qu'ils se trouvent sur notre surface de la terre. Il est également imposé comme un devoir seulement à ceux de ce lieu au moins une fois dans leur vie à visiter, les moyens nécessaires. Le voyage à La Mecque ne doit cependant pas à une simple visite de courtoisie. En outre, ce pèlerinage est fixe et les rites liés conditions qui doivent être remplies pour la piété et la bonté de nous wachzurufen. Si nous nous rendre sur le Hadj, il est exigé de nous que nous passions notre voisinage, éviter les effusions de sang et sincère en paroles et en actes. Dieu nous promet magnifique récompense pour notre sincérité et dévotion.

En effet, si un homme n'est pas vraiment de la prêta à Dieu serait respecté, il n'a jamais un aussi long voyage de leur vie et tous ses amis et l'amour de nouveau. En outre, de plus, le pèlerinage de base de toutes les autres voyageurs. Il s'occupe des voyageurs dans toutes ses pensées avec Dieu, toute sa nature intime erschauert officiellement il ya dévotion et de respect. Quand il atteint les lieux saints, il trouve une ambiance, portée par la piété, douceur et de bonne volonté, Il a visité les lieux, le témoignage de la splendeur de rendre l'islam, et tout cela laisse une impression indélébile dans son âme, jusqu'à ce qu'il au dernier souffle à l'intérieur.

Mais, comme pour les autres Ibadat, il ya encore beaucoup d'autres avantages, les croyants de tirer de ce pèlerinage. La Mecque est le cœur du monde islamique, à laquelle les Moslimen réunissent une fois par an, pour établir en commun et sur des thèmes d'intérêt général, à discuter. Ainsi la foi est d'autant plus vive propitiatoires et réveilleront la conscience, que tous sont égaux et Moslimen l'amour et la compassion des autres méritent, quel que soit leur situation géographique ou culturel d'origine. Ainsi, relie le pèlerinage de la Moslimen le monde entier, à une fraternité internationale.

e) La défense de l'Islam
Bien que la défense de l'Islam n'est pas un principe fondamental, est la nécessité et l'importance mais à plusieurs reprises souligné Coran et Hadith. Dans son cœur, elle un candidat de notre sincérité et la fiabilité de bas de page de l'Islam Bien-nous pas prêts à quelqu'un, que nous appelons notre ami, un couple ou ouverte contre les insultes et les attaques de ses adversaires à défendre, ni pour nous prendre soin de ses intérêts , Mais nous seuls

et de les guider notre égoïsme, notre amitié nous tromper à lui seul en fait. De même, nous devons, si nous affirmer, à croire à l'islam, toujours soucieux de son, l'image de l'Islam et à protéger haut. Le seul guide dans notre comportement doit être, que nous avons toujours les préoccupations de tous les percevoir et de nous Moslimen volontairement à l'Islam zuwidmen. Face à cette tâche, tous les saints de nos considérations personnelles zusammenschrumpfen l'insignifiance.

f) Le Jihad
Le Jihad est une partie de la précède généralement la défense de l'Islam. Jihad signifie combat, l'effort, effort jusqu'à l'extrême de ses capacités. Un homme, qui est physiquement ou mentalement, ou son effort actif pour la cause de Dieu livre est en fait compris dans le djihad. Mais dans la langue de la Charia ce mot est surtout utilisé pour la guerre, la seule, au nom de Dieu et qui est contre, les adversaires de l'islam en tant que l'oppression exercer. L'extraordinaire volonté de victimes, même à sa propre vie, doivent consacrer tous les Moslimen. Toutefois, si une partie de l'offre Moslimen, de participer au djihad, il est donc toute la communauté de leur responsabilité. Mais personne ne se produit volontairement, puis chacun est responsable. Cette concession est le moment pour les citoyens d'un musulman

État n'est pas valide, si celui-ci est attaqué par Nichtmoslimen. Dans ce cas, tout doit être prêt au Jihad. Si le pays n'est pas attaquée est suffisamment forte pour se défendre seul, alors il est de la responsabilité des autorités religieuses musulmanes des pays voisins, l'aider, mais même si elle est faible, alors que les Moslimen le monde entier, l'ennemi commun de lutter contre . Dans tous ces cas, le Jihad aussi indispensable et une obligation principale de la Moslimen comme la prière quotidienne ou le jeûne. Qui d'échapper à la recherche, est un pécheur, oui, son affirmation, pour être un musulman, est ainsi douteux. Il est tout à fait clairement un hypocrite, lors de la sincérité de son candidat échoue, et tous les Ibadat et ses prières sont une illusion, une valeur, creuse de procédés de Musulmans.

DIN ET Charia
Jusqu'à présent, nous avons avec Din, la croyance. C'est là que nous le traitement de la Charia du prophète Muhammad (que la paix soit avec lui). Mais nous voulons tout d'abord la différence entre la Charia et d'exposer Din.

a) la distinction entre Charia et Din
Dans les chapitres précédents, nous avons dit que tous les prophètes, qui de temps en temps, se sont produits, ont annoncé l'islam. Ceci est un fait très important. Ont annoncé les prophètes de l'Islam, c'est-à-dire la foi en Dieu avec toutes ses caractéristiques, la foi au jour du Jugement dernier, la foi en les Messagers et les livres révélés, et donc, ils ont demandé à l'homme, une vie de Obéissance et de la dévotion à l'égard de leur Seigneur. Voilà ce que l'on entend sous Din, de terrain et les enseignements de tous les prophètes.

Outre le Din, il ya encore de la Charia, dans le détail les lois de l'enseignement, les règles de comportement en toutes choses de la vie. Par exemple, pour la manière dont le culte qui doit juger de la morale et la moralité et la vie de Dieu et les lois de ce que permet ou interdit, ce qui est juste ou faux. Ces lois sont des règles de temps en temps, des améliorations et des changements ont été soumis, et bien que chaque prophète a annoncé le même Din, mais il a quelque chose de rejeter une Charia, les conditions de vie de son peuple et de son temps a été adapté. Cela a servi le but, les différents peuples le temps à une meilleure vie à éduquer et à toujours améliorer la valeur morale des critères appropriés, équipés de manière à un niveau plus élevé civilization explorer. Ce processus s'est achevé par l'apparition de Mahomet, prophète de la dernière, la finale de la législation a établi que dorénavant pour toute l'humanité et pour tous les temps à venir, de mettre en application. Le Din n'a jamais été soumis à un changement. Mais en ce qui concerne la Charia globale, qui le prophète Mohammed nous a enseigné, toutes les dispositions des lois précédentes, devenue obsolète. La Charia constitue le point culminant de Mahomet et la plus grande finale de ce processus d'éducation, déjà lors de la Heraufdämmern humaine de l'époque a pris son début.

b) Les sources de la Charia
Si nous nous avec la Charia du prophète Mohammed part, nous devons avant tout sur deux sources principales, à savoir le Coran et les hadith. Le Coran est une révélation divine est absolument chaque mot est de Dieu. Le hadith est composé d'un recueil des paroles et des actes du dernier prophète, de la synthèse des traditions de son mode de vie et son comportement en toutes choses de la vie. Cette synthèse des traditions de ceux ont été préservées, avec lui avaient vécu, ou de ceux, à la fiabilité du client en avaient reçu. Plus tard, ces Ahadith rassemblé des scientifiques de la religion, et très soigneusement examinées quant à leur authenticité. Seules les synthèse des traditions, qui se caractérise par une chaîne de reconnues et ont fait remonter à Muhammad, ont été sous forme de résumés Les collections de livres de Malik, Buchari, musulmans, termis, Abu Dawud, Ibn Nassa'i et Madscha sont considérés comme les plus fiables.

c) Sakat
La troisième obligation est le paiement de l'aumône, de la Sakat. Tout le monde musulman, dont la situation financière sur un minimum en mouvement, a chaque année deux pour cent de son encaisse à un les entreprises de concitoyens, un converti à l'Islam, un passager ou d'un chargé de dettes à payer. C'est le minimum. Plus on paie, plus grande est la récompense, qui est ainsi en un Dieu favorable. Si nous Sakat payer, nous le faisons non pas parce que Dieu a besoin de cet argent, ou même plus, il est dessus de tout besoin et la demande est au-dessus de tout. Mais il nous promet dans Sa miséricorde affectueux de multiples récompenses, nos frères si nous aider et graves. La condition indispensable pour une telle récompense est pour nous, cependant, que le paiement de la Sakat au nom de Dieu pour les bienfaits sans attendre des avantages ou laïque et que nous demandons également s'efforcer de ne pas nous en tant que de philanthropie populaire à faire.

Les Sakat est quelque chose de base dans l'Islam ainsi que les autres formes de Ibada, à la prière et le jeûne. Le principal intérêt de cette taxe se situe dans le fait que de ce fait la propriété de la bonne Opferfreudigkeit est encouragée et nous avons de notre égoïsme et de notre moteur, à amasser de l'argent, libre. L'Islam ne prend que ceux de ses genoux, qui sont prêts à Dieu en raison de leur difficile méritée

Actifs joyeux et sans perspective d'aucun gain personnel terrestre ou quelque chose à offrir. Avec avares veut-il rien à faire. Un musulman sincère, si la demande lui en est faite, sans hésitation tous ses biens et de livrer la chose de Dieu, parce que les Sakat l'a déjà instruit un tel sacrifice.

Pour la société islamique, la création de la très grande Sakat avantages. Il est tout musulman à engager riches obligation a été, de son mal, besoin de frères et soeurs de les aider. Sa fortune ne doit pas être uniquement et exclusivement pour son propre bien-être et la convenance personnelle sont dépensés. Plus il ya beaucoup de gens qui légitime un droit à percevoir sa fortune. Ce sont, par exemple, les veuves et les orphelins, les pauvres et les malades, ceux qui ont les capacités, mais pas les moyens, utiles pour une recherche d'emploi, ceux qui ont le talent et l'ingéniosité, mais pas l'argent, pour de plus de connaissances, et donc de précieux membres de la communauté. Qui les droits de ces confrères de la propre communauté sur son patrimoine ne reconnaît pas, il est vraiment cruel. En effet, il n'y a pas de la plus grande cruauté, vollzustopfen ses propres coffres, alors que d'autres meurent de faim ou sous les meilleures souffrent des conséquences du chômage. L'Islam est l'ennemi juré de ce type d'amour, la cupidité et de gain. Non croyants, où le sentiment de manque d'amour global, connaissent rien d'autre que le désir égoïste, leur fortune, oui il encore possible d'agrandir, en le contre des intérêts. Les enseignements de l'islam pour se produisent le contraire de cette attitude mentale. Ici, on se partage avec d'autres dans son patrimoine et les aide activement, afin qu'ils puissent, de ses propres ailes peuvent être utiles et efficaces et des membres de la société.

SaraX · 13.09.2008, 16:09

d) Le Hadj ou le pèlerinage
Le Hadj ou le pèlerinage à la Mecque est la quatrième des obligations fondamentales de l'Islam. Ces voyages ne sont pas contraignantes pour ces obligation, les moyens capables de faire. Dans ce cas, le pèlerinage au moins une fois dans la vie en société.

La Mecque est aujourd'hui là, où le prophète Abraham (bénédiction de Dieu soit avec lui) une petite maison construite à l'adoration de Dieu. Allah l'a récompensé en lui, il a appelé son propre maison et au cœur de tous les fidèles a fait, dans le cadre de l'accomplissement de leurs prières, ils doivent s'adresser toujours là, où qu'ils se trouvent sur notre surface de la terre. Il est également imposé comme un devoir seulement à ceux de ce lieu au moins une fois dans leur vie à visiter, les moyens nécessaires. Le voyage à La Mecque ne doit cependant pas à une simple visite de courtoisie. En outre, ce pèlerinage est fixe et les rites liés conditions qui doivent être remplies pour la piété et la bonté de nous wachzurufen. Si nous nous rendre sur le Hadj, il est exigé de nous que nous passions notre voisinage, éviter les effusions de sang et sincère en paroles et en actes. Dieu nous promet magnifique récompense pour notre sincérité et dévotion.

En effet, si un homme n'est pas vraiment de la prêta à Dieu serait respecté, il n'a jamais un aussi long voyage de leur vie et tous ses amis et l'amour de nouveau. En outre, de plus, le pèlerinage de base de toutes les autres voyageurs. Il s'occupe des voyageurs dans toutes ses pensées avec Dieu, toute sa nature intime erschauert officiellement il ya dévotion et de respect. Quand il atteint les lieux saints, il trouve une ambiance, portée par la piété, douceur et de bonne volonté, Il a visité les lieux, le témoignage de la splendeur de rendre l'islam, et tout cela laisse une impression indélébile dans son âme, jusqu'à ce qu'il au dernier souffle à l'intérieur.

Mais, comme pour les autres Ibadat, il ya encore beaucoup d'autres avantages, les croyants de tirer de ce pèlerinage. La Mecque est le cœur du monde islamique, à laquelle les Moslimen réunissent une fois par an, pour établir en commun et sur des thèmes d'intérêt général, à discuter. Ainsi la foi est d'autant plus vive propitiatoires et réveilleront la conscience, que tous sont égaux et Moslimen l'amour et la compassion des autres méritent, quel que soit leur situation géographique ou culturel d'origine. Ainsi, relie le pèlerinage de la Moslimen le monde entier, à une fraternité internationale.

e) La défense de l'Islam
Bien que la défense de l'Islam n'est pas un principe fondamental, est la nécessité et l'importance mais à plusieurs reprises souligné Coran et Hadith. Dans son cœur, elle un candidat de notre sincérité et la fiabilité de bas de page de l'Islam Bien-nous pas prêts à quelqu'un, que nous appelons notre ami, un couple ou ouverte contre les insultes et les attaques de ses adversaires à défendre, ni pour nous prendre soin de ses intérêts , Mais nous seuls

et de les guider notre égoïsme, notre amitié nous tromper à lui seul en fait. De même, nous devons, si nous affirmer, à croire à l'islam, toujours soucieux de son, l'image de l'Islam et à protéger haut. Le seul guide dans notre comportement doit être, que nous avons toujours les préoccupations de tous les percevoir et de nous Moslimen volontairement à l'Islam zuwidmen. Face à cette tâche, tous les saints de nos considérations personnelles zusammenschrumpfen l'insignifiance.

SaraX · 13.09.2008, 16:10

f) Le Jihad
Le Jihad est une partie de la précède généralement la défense de l'Islam. Jihad signifie combat, l'effort, effort jusqu'à l'extrême de ses capacités. Un homme, qui est physiquement ou mentalement, ou son effort actif pour la cause de Dieu livre est en fait compris dans le djihad. Mais dans la langue de la Charia ce mot est surtout utilisé pour la guerre, la seule, au nom de Dieu et qui est contre, les adversaires de l'islam en tant que l'oppression exercer. L'extraordinaire volonté de victimes, même à sa propre vie, doivent consacrer tous les Moslimen. Toutefois, si une partie de l'offre Moslimen, de participer au djihad, il est donc toute la communauté de leur responsabilité. Mais personne ne se produit volontairement, puis chacun est responsable. Cette concession est le moment pour les citoyens d'un musulman

État n'est pas valide, si celui-ci est attaqué par Nichtmoslimen. Dans ce cas, tout doit être prêt au Jihad. Si le pays n'est pas attaquée est suffisamment forte pour se défendre seul, alors il est de la responsabilité des autorités religieuses musulmanes des pays voisins, l'aider, mais même si elle est faible, alors que les Moslimen le monde entier, l'ennemi commun de lutter contre . Dans tous ces cas, le Jihad aussi indispensable et une obligation principale de la Moslimen comme la prière quotidienne ou le jeûne. Qui d'échapper à la recherche, est un pécheur, oui, son affirmation, pour être un musulman, est ainsi douteux. Il est tout à fait clairement un hypocrite, lors de la sincérité de son candidat échoue, et tous les Ibadat et ses prières sont une illusion, une valeur, creuse de procédés de Musulmans.

DIN ET Charia
Jusqu'à présent, nous avons avec Din, la croyance. C'est là que nous le traitement de la Charia du prophète Muhammad (que la paix soit avec lui). Mais nous voulons tout d'abord la différence entre la Charia et d'exposer Din.

SaraX · 13.09.2008, 16:10

a) la distinction entre Charia et Din
Dans les chapitres précédents, nous avons dit que tous les prophètes, qui de temps en temps, se sont produits, ont annoncé l'islam. Ceci est un fait très important. Ont annoncé les prophètes de l'Islam, c'est-à-dire la foi en Dieu avec toutes ses caractéristiques, la foi au jour du Jugement dernier, la foi en les Messagers et les livres révélés, et donc, ils ont demandé à l'homme, une vie de Obéissance et de la dévotion à l'égard de leur Seigneur. Voilà ce que l'on entend sous Din, de terrain et les enseignements de tous les prophètes.

Outre le Din, il ya encore de la Charia, dans le détail les lois de l'enseignement, les règles de comportement en toutes choses de la vie. Par exemple, pour la manière dont le culte qui doit juger de la morale et la moralité et la vie de Dieu et les lois de ce que permet ou interdit, ce qui est juste ou faux. Ces lois sont des règles de temps en temps, des améliorations et des changements ont été soumis, et bien que chaque prophète a annoncé le même Din, mais il a quelque chose de rejeter une Charia, les conditions de vie de son peuple et de son temps a été adapté. Cela a servi le but, les différents peuples le temps à une meilleure vie à éduquer et à toujours améliorer la valeur morale des critères appropriés, équipés de manière à un niveau plus élevé civilization explorer. Ce processus s'est achevé par l'apparition de Mahomet, prophète de la dernière, la finale de la législation a établi que dorénavant pour toute l'humanité et pour tous les temps à venir, de mettre en application. Le Din n'a jamais été soumis à un changement. Mais en ce qui concerne la Charia globale, qui le prophète Mohammed nous a enseigné, toutes les dispositions des lois précédentes, devenue obsolète. La Charia constitue le point culminant de Mahomet et la plus grande finale de ce processus d'éducation, déjà lors de la Heraufdämmern humaine de l'époque a pris son début.

b) Les sources de la Charia
Si nous nous avec la Charia du prophète Mohammed part, nous devons avant tout sur deux sources principales, à savoir le Coran et les hadith. Le Coran est une révélation divine est absolument chaque mot est de Dieu. Le hadith est composé d'un recueil des paroles et des actes du dernier prophète, de la synthèse des traditions de son mode de vie et son comportement en toutes choses de la vie. Cette synthèse des traditions de ceux ont été préservées, avec lui avaient vécu, ou de ceux, à la fiabilité du client en avaient reçu. Plus tard, ces Ahadith rassemblé des scientifiques de la religion, et très soigneusement examinées quant à leur authenticité. Seules les synthèse des traditions, qui se caractérise par une chaîne de reconnues et ont fait remonter à Muhammad, ont été sous forme de résumés Les collections de livres de Malik, Buchari, musulmans, termis, Abu Dawud, Ibn Nassa'i et Madscha sont considérés comme les plus fiables.

c) Fiqh
Fiqh est dans le détail la législation, qui, basé sur le Coran et les hadith, les innombrables problèmes qui, au cours d'une vie de l'homme. Cette législation a été d'un certain nombre des plus importants. Les Gesetzeskundigen du passé islamique. Les peuples musulmans du monde entier et de tous les temps sont très savants et ces hommes à long à jamais reconnaissante à la plus grande, la toute leur vie à l'étude de Coran et Hadith dédié, puis de son trésor de connaissances sur les Moslimen le monde entier la possibilité de donner la main, dans toutes les affaires de leur vie quotidienne, aux exigences de la Charia. Seulement ces grands scientifiques, nous le devons-il que les Moslimen dans le monde de la Charia peut-être lui-même, puis de suivre, si leur propre domaine de connaissance religieuse ne sont pas aussi bons que le Coran et Hadith lui-même interpréter correctement.

Bien que le début d'un grand nombre des principaux penseurs religieux dédié à cette tâche, sont à ce jour, seulement quatre religieuses Hauptlehrrichtungen la maison ou plus, à savoir:

L'école hanafite du Fiqh. Elle a été d'Abu Hanifa Nu'man l'aide de Thabit et de la participation d'Abu Yussuf, Mohammed et d'autres en la matière, qui se distinguent par leur très grande et profonde connaissance mérite religieux avaient fait.

L'école-Maliki du Fiqh, de la Asshabi Malik ibn Anas a été élaborée.
Les Schafi'i-Fiqh de l'école, fondée par Muhammad ibn Idriss ach-Schafi'i
L'école-Hanbali du Fiqh, dont le père spirituel Ahmad ibn Hanbal.
"Voici quelques renseignements sur les différentes écoles et de leur position dans le monde d'aujourd'hui:

- Abu Hanifa Nu'man le Thabit a été créée en n. 80 H. (c'est-à-dire après l'Hégire, de l'émigration du prophète Mahomet de La Mecque à Madina, en -622 après J.-C. Cette année est le point de départ de l'ère islamique, les de l'année lunaire et est basée dans l'année, donc pour l'onze jours est plus court que dans l'ère chrétienne) - n. 699 vieux. - Né et mort en 150 H. n. -767 ap. -. Il ya environ 340 millions d'adeptes de cette Fiqh dans le monde, la plupart du temps en Turquie, le Pakistan, l'Inde, l'Afghanistan, la Jordanie, l'Indochine, la Chine et l'Union soviétique.
- Malik ibn Anas a été créée en Assbahi n. 93 H. -714 après J.-C. - est mort et offert H. n. 179 - 798 après JC -. Il ya près de 45 millions d'adeptes de cette Fiqh dans le monde, principalement au Maroc, Algérie, Tunisie, Soudan, Koweït et Bahreïn sont établis.
- Mohammed ibn Idriss ach-150 a été Schafi n. H. -767 ap. - Offert mort et 240 .-. n. 11-854 après JC ses adeptes s'élève à environ 100 millions et se répartissent principalement sur la Palestine, le Liban, l'Egypte, l'Irak, l'Arabie saoudite, le Yémen et l'Indonésie.
- Ahmad Ibn Hanbal a été fondée en 164 H. n -780 ap. - Demandé à mort et 241 n. Chr n H. -855 -. Il ya environ 3 millions d'adeptes de cette Fiqh à la plus grande partie en Arabie Saoudite, le Liban et la Syrie abrite. (Ces chiffres se fondent sur les données de l'année 1960.) - Une autre maison ou Lehrrichtung de l'Islam est la Scha'a sur la base de leurs propres Fiqh soutient. "

Toutes ces écoles ont reçu, dans un délai de deux cents ans à l'époque du prophète leur forme définitive. Les différences dans les quatre écoles apparaissent, ne sont pas tout à fait comme une conséquence naturelle du fait que la vérité est éclectique et de plusieurs angles de vue peut être. Si plusieurs personnes s'en occupent, un événement donné à interpréter, de sorte qu'ils donnent de leurs déclarations individuelles, conformément à l'esprit, qui correspondent à leurs propres vues. Qu'est-ce que ces quatre écoles du Fiqh confère la validité juridique qui leur est attribué aujourd'hui, est l'incontestable fondateur de leur intégrité et la crédibilité de la méthode utilisée par eux. C'est pourquoi tous les Moslim, quelle école ils appartiennent aussi aiment de plus en plus, tous les quatre écoles du Fiqh et de vraiment bien. Bien que la validité juridique de tous les quatre écoles du Fiqh est et reste incontestable, on peut dans sa vie mais seulement l'un d'eux et ils appartiennent à suivre. Cependant, il existe un groupe de Ahadith qui indiquent que ceux qui ont les connaissances et le savoir nécessaire, directement à Coran et Hadith, et devraient inspirer ceux qui ont de telles connaissances et compétences

ne sont pas remplies, il convient de suivre l'école, la leur dans une affaire le plus approprié.

d) Tassawwuf
Le Fiqh s'occupe de la révéler et de la conformité anheimgestellten comportement de l'homme sur la terre, de l'exécution de certaines obligations de la loi. Tassawwuf contre la traite de l'esprit, de notre comportement est derrière. Si, par exemple, dire notre prière, le Fiqh nous seulement, conformément à l'extérieur du respect des conditions, comme le lavage, à l'attention de la Ka'ba, le respect des temps de prière et le nombre de Rak'as faites, d'évaluer, lors de notre Tassawwuf En raison de la concentration de notre prière, notre dévotion, de la pureté de notre âme et de la célébration de cet effet sur notre comportement et notre morale, plus généralement, d'évaluer consultation. Ainsi, c'est-à-dire la véritable islamique Tassawwuf échelle de la propriété intellectuelle de notre obéissance et de notre sincérité, Fiqh pendant l'exécution des ordres à nous dans le plus petit détail. Une Ibada, la bonne attitude mentale manque, c'est, même si elle est exécutée correctement, comme un homme qui, bien que l'aspect joli, mais il manque de force de caractère. Et une Ibada, de la ferveur religieuse est remplie, mais mal exécuté, est comme un homme avec un caractère noble, mais de unförmiger apparence.

Par exemple précédent montre clairement la relation entre le Fiqh et Tassawwuf Mais à son grand malheur de la documentation. Moslim, après avoir, au fil du temps dans la mesure où leur connaissance et leur force de caractère de plus en plus décliné, et les philosophies trompeuses des peuples; à l'époque de la domination dans le monde ont eu dans les mains, et se sont eux-mêmes à leurs propres philosophies et provenant de la Islam, avec ses dogmes aberrantes.

Vous souille la seule source de Tassawwuf islamique de folie, les plus sauvages de la propriété intellectuelle acrobates dossier n'est pas sur la base du Coran et Hadith être justifiée. S'est produite au fur et à un groupe de Moslimen, qui se les exigences de la Charia vis-à-vis de plus de se sentaient et pensaient que ce qu'ils ne concernent, et ils criaient encore à cor et à cri dans le monde. Ces personnes n'ont pas eu la pâle idée de l'islam, qui ne son accord à un Tassawwuf peut y avoir de solution par la Charia. Pas de Ssufi a le droit de les limites de la Charia ou de dépasser les principaux devoirs religieux comme la prière quotidienne, le jeûne, le Hadj Sakat ou à la légère et à se permettre des libertés personnelles. Tassawwuf intérieur est dans son rôle n'est rien d'autre que d'une très forte intensité de l'amour de Dieu et à Muhammad, et a exigé un tel amour divin stricte respect des enchères, telles que définies dans le Coran et dans la Ssunna du prophète sont inclus. Qui de plus en plus de ces commandements divins est différente, affirme, à tort, qu'il est Dieu et Son amour.

Source: L'Islam