seyfullah putkıran

Rahmet-i İlahiyeyi de göz önünde bulundurmak suretiyle, cehenneme girecek insanların ebedi cehennemde kalsa bile ateşe ülfet edeceğini Bediüzzaman, hadislere dayanarak bildiriyor.

Bu cümlenin izahına gelince, iki–üç tarzda izahı yapılabilir:

1- "Rahmetim gazabımı geçti" hadis-i kudsisinden ders çıkarılabilir. Yani, Allah’ın rahmeti, belirli bir zaman sonra bu insanı rahatlatacak ve ateşe karşı bir ülfet verecektir. Yani, Allah gazabından ziyade rahmetiyle muamele edecektir. Çünkü yukarıda ki ifade de geçtiği gibi, dünyada yaptıkları iyiliklere mükafaten, merhamet-i ilahiyeye mazhar olacaklar.

Muhyiddin Arabî Hazretleri, "Onlar orada ebedî kalacaklardır" mealindeki âyet-i kerimeyi tefsir ederken, kâfirlerin cehennemde ebedî kalmakla birlikte, azabı ebedîyen aynı seviyede tatmayacaklarını kaydeder ve zamanla oraya mahsus ayrı bir hayat çeşidine girip eski azaplarından bir bakıma kurtulmuş olacaklarını söyler. Nur Külliyatında geçen şu cümleler de o büyük velînin bu keşfini, az farkla, doğrular mahiyettedir:

"Kâfir, kendi ameliyle bu duruma kesb-i istihkak etmiş ise de, amelinin cezasını çektikten sonra, ateş ile bir nev’i ülfet peyda eder ve evvelki şiddetlerden âzade olur." İşaratü’l-İ’caz

"Evvelki şiddetlerden âzade olma" ifadesinden, azabın ebediyen devam edeceği, ama şiddetinin öncekilerden daha hafif olacağı anlaşılıyor. Muhyiddin Arabî Hazretleri ise azabın, yerini âdî, süflî, bayağı bir hayata bırakacağı ve kafirin cehennemde bu hâliyle ebediyen kalacağı kanaatindedir.

Nur Müellifi, naklettiğimiz ifadelerinin sonunda, buna dair "işarat-ı hadîsiye" olduğunu kaydeder. Sözü edilen hadisin metni hakkında bir bilgimiz yok. Ancak, Muyyiddin Arabî Hazretlerinin bu konuyu işlerken sıkça nazara verdiği bir hadis-i kutsî var; Üstadın sözünü ettiği hadis de o olsa gerek: "Rahmetim gazabımı geçti."

2- Adalet-i İlahiye noktasından bakılabilir. Yani bu insan yaptığı ve işlediği günahlardan dolayı azap görecektir. Ama bu insanlar, Bediüzzaman’ın dediği gibi, yaptıklarının cezasını çektikten sonra, ateşe ülfet peyda etmesi yani alışması adaletin neticesidir.

3- Kainatta ne varsa, Allah’ın bir ismini gösterir, onun aynasıdır. Bu durumda, cehennemde olan insanların da Allah’ın bazı isimlerine mazhar olması da mümkündür. Kim bilir belki de Allah’ın "Metin" ismine mazhariyet verilecek ve ateşe karşı dayanıklılık verilecektir. Keyfiyetini Allah bilir. Bize düşen iman etmek ve O dehşetli cehennemden kurtulmak için, ibadet, istiğfar ve taat siperine girmektir

__________________
Bin sene de okusam ne biliyorsun diye sorsalar bana ?
HADDİMİ BİLİRİM derim....

“Rahmân'ın (has) kulları onlardır ki, yeryüzünde tevazu ile yürürler...Kendini bilmez kimseler onlara laf attığında (incitmeksizin) “Selam!” derler (geçerler)” (Furkan 25/63)

Duha

Mükemmel bir yazı. Allah razı olsun kardeşim.

Marifetullah dürbünü ile meselelere bakmak farklı oluyor.

Muhabbetle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

zeynep_hearty

sormak istediğim bir husus vardır iznizle ''rahmetim gazabımı geçti'' ifadesi gevşeklik kendini salıvermek için bir sebep olamazmı özetle şöyleki kalbinde hardal tanesi kadar iman olan cennete girecek ve rahmetim gazabımı geçti ifadelerini nasıl olsa bir şekilde rahman bağışlayacak nasıl olsa yaratıcının varlığına inanıyorum şu halde geç dahi olsa cennete nasip olacağım ümidi beslenmezmi?günah içerisinde geçirilen bir ömür ve hardal tanesi kadar imanın getirdiği müjde ...kaldıki iman etmemişe dahi azabın hafiflemesi bir müjde bir ümid değilmidir??selam ve dua ile...

alptraum

Evet, insan ibadetsiz olmayacağı gibi, İslâmîyet de ibadetsiz düşünülemez. Bu hakikati şöyle bir örnekle açıklayalım: Bir Müslüman köyü düşününüz. Bu köyde ezan okunmasın. Hiç kimse - ne bayram, ne cuma, ne de vakit - namazlarını kılmasın. Hiçbir fert oruç tutmasın, zekât vermesin, hacca gitmesin. O köyde yaşayanlar Kur’an okumasın, haram-helâl tanımasın, farz-vacip nedir bilmesinler. Kalplerinde Allah’ın sonsuz nimet ve ihsanlarına karşı, hiç kimsenin hatırına hamd ve şükür etmek gelmesin...

Böyle bir köyün ahalisi, Kur’an-ı Kerim’in emirlerine, Peygamber Efendimizin (asm.) sahabelerin, evliya ve asfiyanın, müçtehitlerin, müfessirlerin, mücedditlerin hayat tarzına ters düşen bir yola girmiş olmaz mı?

Evet, İslâm sadece teorik ve vicdanî bir sistem değildir. Kur’ân-ı Kerim’de birçok ayet-i kerimede imandan sonra hemen amel-i salih kavramı kullanılmakta ve salih amelin, imanın bir sonucu olduğu ders verilmektedir.

__________________
İmtisali cahidu fillah olubtur niyetim,
Dini islamın mücerred gayretidir gayretim.
Fazlı Hak ve hikmeti cündü ricalullah ile,
Ehl-i küfrü serteser kahreylemektir niyetim.
Embiyau evliyaya istinadım var benim,
Lütfü Haktandır hemen ümidi fethu ve nusratım.
Nefsim ve malımla nola kılsam cihanda içtihad,
Hamdülillah var gazaya sad hazaran rağbetim.
Ey Muhammed! Mucizatın Ahmedi muhtar ile,
Umarım galib ola Edayı dine devletim!

bcetin811

Kesinlikle katılıyorum size zeynep kardeşim..Rabbim bu kişilerden zaten razı olmadığı için cehennem ateşine atıyor..Bu ateşin seviyesini düşürmek yanlış olur..İsterseniz deneyilim..Elinize bir tane çakmak alın ve bir süre kolunuza tutun..Bağırarak geri çekiceksiniz..Bir daha tutun ve sonra bağırarak yine geri çekiceksiniz..Kolunuzun şu anda ateşe alışma gibi bir durumu söz konusumu olabilirmi??Hayır..Peki bu denemeden sonra günahlara tövbe edip sahil amel işlemek mümkün mü??Evet...Peki cehennemde böyle bir imkana sahipmiyiz??Hayır..Şu küçücük ateş canımızı bu kadar acıttığına göre cehennemdeki azabı düşünmek bile insanı ürpertiyor....

__________________
"Bilmediklerimi ayağımın altına alsaydım başım göğe ererdi". (İmam-ı Azam)

HaKYoLCusU

__________________

HaKYoLCusU

__________________

seyfullah putkıran

şimdi bir kul madem ben yanıp çıkıcam, öyleyse ben böyle mutluyum şeklinde nefisine biat etse, bu kişi cehennemi hafife aldığında küfre bulaşır.. çünkü cehennem de çekilen şiddetin saniyesi dahi hafife alıncak kadar basit değil. zira bu konuda iğne başı kadar delik açılsa ordan bir ateş çıksa dünyay isabetetse dünyayı yerle bir eder denicek kadar şiddetliyken bir süre yanar çıkarım diyrek hafife almak bu durumda en ahmakca bir cümle olur...

S - Pekâlâ, o ebedî ceza hikmete muvafıktır; kabul ettik. Amma merhamet ve şefkat-i İlâhiyeye ne diyorsun?
C - Azizim! O kâfir hakkında iki ihtimal var. O kâfir, ya ademe gidecektir veya daimî bir azap içinde mevcut kalacaktır. Vücudun-velev Cehennemde olsun-ademden daha hayırlı olduğu vicdanî bir hükümdür. Zira adem, şerr-i mahz olduğu gibi, bütün musibet ve mâsiyetlerin de merciidir. Vücut ise, velev Cehennem de olsa, hayr-ı mahzdır. Maahaza, kâfirin meskeni Cehennemdir ve ebedî olarak orada kalacaktır.
Fakat kâfir, kendi ameliyle bu duruma kesb-i istihkak etmişse de, amelinin cezasını çektikten sonra, ateşle bir nevi ülfet peyda eder ve evvelki şiddetlerden azade olur. O kâfirlerin dünyada yaptıkları a'mâl-i hayriyelerine mükâfaten, şu merhamet-i İlâhiyeye mazhar olduklarına dair işârât-ı hadisiye vardır.
Maahaza, cinayetin lekesini izale veya hacaletini tahfif, veyahut icrâ-yı adalete iştiyak için cezayı hüsn-ü rıza ile kabul etmek, ruhun fıtrî olan şe'nidir.
Evet, dünyada, çok namus sahipleri, cinayetlerinin hicabından kurtulmak için, kendilerine cezanın tatbikini istemişlerdir; ve isteyenler de vardır.

bu ayetten sizin anladığınız bu yöndedir, zira üstadın ilham üzere paylaştığı eserde yukarda bahsettiğim gibidir bu ayeti bize sunmuşsunuz, bu ayetide şu şekilde tefsir etmek mümkünmüdür zira sizin bu ayetten çıkardığınız anlam var birde bizim kalbimize doğan anlamı sizinle paylaşalım kardeşlerimizin taktirine bırakıyorum. şimdi gerek üstadın gerekse muhaddini arabinin bu konu üzere fikrini dinledik bunun üzere bir misal düşünelim, elimize bir yük alalım ve bu yük yaklaşık 10 kilo olsun bir süre hava tutalım ve o yükü elinizi indirmeden 9.5 a düşürelim sonra bir süre sonra 9 a düşürelim zamanla o yükü azalttığımızda kolumuzun yere indirmediğimiz için aynı ağrıyı, yükün ağırlığını hafifletmemize karşısın aynı şiddette hissettiğinize tanık olucaksınız buda hikmeti ilahi bir durum aynı şekilde sizce cehennemde azabın azaıltılmasına karşın ızıdırabın aynı şiddetle insan verilmesi sağlanamaz mı? unutmayalım ki ahireteki bir lezzetinin dünyada numunesini bulmak mümkündür...

__________________
Bin sene de okusam ne biliyorsun diye sorsalar bana ?
HADDİMİ BİLİRİM derim....

“Rahmân'ın (has) kulları onlardır ki, yeryüzünde tevazu ile yürürler...Kendini bilmez kimseler onlara laf attığında (incitmeksizin) “Selam!” derler (geçerler)” (Furkan 25/63)

rusen_alp

Üstadın anlatmak istediği kısaca kafirlere cehennemin bile rahmet olduğudur şöyle ki ; ya onlar yok olsaydı işte o zaman halleri ne olurdu, insanı gerçekten bitirip tüketen şey yok olmaktır, yok olma korkusudur.

Sahih-i müslimde geçen bir hadis-i şerife göre Peygamber Efendimiz buyurmuşlardır ki " Allah hakkında kötü zan beslemeyiniz, zira Allah ( c.c.) sizin zannınıza göredir"

Biz istediğimiz kadar ibadet edelim, geceleri 1000 rekat namaz kılalım, gündüzleri de oruç tutalım, elimizde ne var ne yoksa hepsini fakır fukaraya dağıtalım,her yıl hacıya gidelim, her şeyi yapalım, fakat yine de o Cennet'i kazanmak için yeterli amelimiz yoktur, Allah'ın mümin kulları üzerinde lütfu keremi olmasa bunların hiç bir anlamı yoktur, işte bu yüzden Kadir suresinde mübarek gece hakkında " Kadir gecesi 1000 aydan daha hayırlıdır " denmiştir, Rivayet edildiği üzere beni israilde birisine zahid denmesi için 1000 ay uzlete çekilip , Hakk'ı tesbih etmesi gerekiyormuş ki kendine zahid denibelsin.
Ben Allah7a şükrediyorum ki Rabbimin rahmeti gazabını geçmiş ki, O'nun rahmetini umuyorum.

__________________

rusen_alp

Bu örnekte fevkalede üstad, Allah ( c.c.) razı olsun.

__________________