gizemli

Bütün bunlarla beraber biz Allah'ın her an, her yerde hazır ve nazır olduğunu vicdanımızın derinliklerinde ya da basit müşahedelerle anlayabiliriz.
“Evet, Cenab-ı Hak 'Biz insana şah damarından daha yakınız.'(Kaf, 50/16) buyuruyor. Bana şah damarımdan daha yakın olan Allah, demek ki keyfiyetsiz, kemmiyetsiz olarak her yerde hazır ve nazırdır. O, 'İnsanla kalbi arasına girer'(Enfal,8/24). Demek ki bana kalbimden de yakın. Eğer ben desem ki, 'Kalbimde Allah vardır' doğrudur. Çünkü O beni benden daha iyi bilir. Ben kendi kalbimi anlayamamış olabilirim. Ve yine: ''Attığın zaman sen atmadın, attığını Allah attı.'(Enfal, 8/17) buyurulduğuna göre, demek ki Bedir'de ve daha başka yerlerde Efendimiz atına atan da Allah(cc) idi. Öyleyse atmaya varıncaya kadar herşeye doğrudan tesir ediyor. Öyleyse Allah her yerde... Bu ve benzeri ayetler, Rabbimizin, Rahmaniyet ve Rahimiyetiyle, Cemaliyle, Celaliyle, Kemaliyle, Kudretiyle, İlmiyle, İradesiyle ve diğer sıfat ve isimleriyle her yerde hazır ve nazır olduğunu gösteriyor.”(4)


Allah(c.c) razı olsun..

zinnur

Allah razı olsun.Bilgilendirici bir paylaşım

__________________
Rahman ve rahim olan ALLAH'IN adıyla: "Kötü sözlerin iman edenlerin içinde yayılıp duyulmasını arzu edenler(Yokmu) Dünyada da Ahirette de onlar için pek acıklı bir azap vardır.(onları)Allah bilir siz bilmezsiniz.
En-Nur:19

khan19556

Allah hepimizden razı olsun

__________________
[SIGPIC][/SIGPIC]"Sevdiğim bir gelinin bana hediye edildiği veya erkek bir çocuğumun doğduğu müjdesinin verildiği gece benim için, muhacirlerden oluşan bir müfreze içinde olup sabahında düşmanla karşılaşmayı beklediğim ayaz ve buzlu bir gece kadar güzel değildir"

"Sabaha kadar sağnak halinde devam eden yağmurun altında kalkanımı elime alıp düşmana baskın yapmayı beklediğim bir gece kadar bana ümit veren bir amelim yoktur"
Halid bin Velid

Caferi

Yüce Allah Madde Değildir, Görülemez
Gözler onu idrak edemez, O ise bütün gözleri idrak eder, O lafit ve haberdar olandır. En'am 103

Mekandan münezzehtir
Adamın biri imam Ali'den "yüce rabbimiz gökleri ve yeri yaratmadan önce neredeydi" diye sordu
İmam Ali: Nerede sorusu mekan sorusudur,oysa yüce Allah vardı ve mekan diye bir şey yoktu.
Duada Elimizi Neden Göğe Doğru Açarız?
"Sizin Rızkınız ve size vaat edilenler göktedir"
Zariyat :22

__________________
En doğrusunu Allah (c.c.) bilir.

"De ki: Sizden, tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum, isteğim ancak yakınlarıma sevgidir..."Şura/23.

Allahumme salli ala Muhammed’in ve Âl-i Muhammed

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin abdike ve Resulike ve alel'muminine vel'muminati vel'muslimine vel'muslimati.
Allahım ! kulun ve Resulun Hz.Muhammed'e salat et. Mümin olan erkek ve kadınlara, müslüman olan erkek ve kadınlara da merhamet eyle.

Duha

Dua ederken el göğe doğru açmayız.
El açmak acz ve fakrını kabul etmektir. Nihayetsiz bir Kudret ve İrade'ye muhtaç olduğunu beyandır. El açmak Allah'a dilenmektir.

İhtiyaç duyulan şeyi istemek için ihtiyacına yönelmek değil o ihtiyacı giderecek Zat'a yönelmek gerekir. Madem Allah bir mekana dahil değildir, şurda burda denmez. Demek El açmak rızkımıza yönelmek demek değildir. Acz ve fakrını izhar etmenin sembolik bir ifadesidir.
Özellikle elleri iyice göğe çevirip kafayı yukarı kaldırmak İsrailiyettir.

Muhabbetle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

Caferi

İmam alinin Allah nerededir sorusuna cevabı :

"Yüce Allah, mekanın yaratıcısıdır, bu nedenle bir mekanda bulunması mümkün değildir. Yani bir mekana sığmaktan münezzeh ve bir mekanla sınırlandırılmaktan çok daha Yücedir O"

"Bir gün imran oğlu Musa a.s. otururken doğu yönünden bir melek geldi, Musa ona nereden geldiğini sordugunda Rabbimin katından geliyorum dedi, sonra bir melek daha geldi, nereden geliyorsun sorusuna 7.göktenim Rabbimin katından geliyorum, Sonra bir melek daha geldi, Nereden geliyorsun dediğinde yerin 7.katından Rabbimin huzurundan geliyorum diye cevap verdi.

Bunun üzerine Hz.Musa a.s. "Hiçbir mekanın Onsuz olmadığı ve hiçbir mekanın bir başka mekandan kendisine daha yakın bulunmadığı rabbim münezzehtir dedi".

Sözlerine katılıyorum, acziyeti temsil eder,İnsan acizdir. Aynı acizlikle Allah(c.c.)'tan rızkımızı isteriz dua ederek.
Bu dünya ve ahiretteki herşey bizim için Rızktır Allah tarafından verilen.

Selametle.

__________________
En doğrusunu Allah (c.c.) bilir.

"De ki: Sizden, tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum, isteğim ancak yakınlarıma sevgidir..."Şura/23.

Allahumme salli ala Muhammed’in ve Âl-i Muhammed

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin abdike ve Resulike ve alel'muminine vel'muminati vel'muslimine vel'muslimati.
Allahım ! kulun ve Resulun Hz.Muhammed'e salat et. Mümin olan erkek ve kadınlara, müslüman olan erkek ve kadınlara da merhamet eyle.

kafkaskartali

s.a Kardeslerim
Bu konudaki ihtilafi görüslerin olmasindaki hikmeti anlayabilmek cok önemli.Suffiyun kardesin aciklamasi aslinda yeterli.
Fikhul ekberi okuyan kardeslerimiz varsa insaAllah.Orada Allahin arsa sitiva ettigi arsin semada oldugu ayet ve hadislerle aciklanmistir.
Bu görüs selefe kadar olan görüstür.Selef sonrasi görüs ise Allah mekandan münezzehdir.Bu görüse varilis sebeide suffiyun kardesin belirttigi gibi o zamanin insanlari bunu anliyorlardi.Bu konuda gerek sorularin artmasi gerek uzuv gibi ifadeler eklenmesi sonucu.Ehli sünnet akaidi alimlerinin hükmü isim degistirdi.Mekandan münezzeh ifadesi ilk görüse aykiri degildir.
Yani nasil bir mekan oldugu anlasilmaz gibidir.
Bu durumda iki görüste haktir.Ancak ikinci görüsün hüküm olarak verilmesi daha uygundur.
En güzel ifade olarak Imam Malik hz.(r.ha) lerinin ifadesidir.
Allah Arsa istiva etti.Bundan sormak bidattir.Yani nasildir,nerdedir,v.s sorular sormak bidattir.Keza bizim aklimiz anlamaktan cok uzaktir.

selametle

Ebu Zerr

Aslında bu tip konulara dalmayı pek sevmesem de sufiyyun kardeşimin dikkat etmek istemediği bir hususa değinmek istiyorum. Bu mesele'nin özü: müteşabih ayetler tevil edilir mi edilmez mi sorusudur. Tevil edilmez diyenler selef alimlerdir, tevil edilebilir diyenler halef alimlerdir. Peki bu ayrılık nereden çıktı. Ali İmran 7 ayeti bir okunuşa göre şöyledir: O'nun tevilini sadece Allah bilir. Bir başka okunuşa göre ise O'nun tevilini Allah ve ilimde derinleşmiş olanlar bilir. Subutu kat'î delaleti zanni bir meseledir. Tevil edilmesi ya da edilmemesi zannidir. O halde bu rahmettir...

__________________
Müslümanım, müslümanlardanım demek kadar insanı özgür kılan bir söz yoktur ve olamazda. Bu söz, Rabbimizin vahyinden bizim dillerimize ve gönüllerimize nakş olan yüce bir anlam. Bu sözün anlamlandırılmış hali insan. Bu söz ile insan yaratılmışlar arasında seçkin bir vaziyet alıyor. Ahsen-i takvim makamından nakkaşlık vazifesini icra ediyor. Vahyi nakş ediyor muzdarip gönüllere. (Ahi Evran)