Aisa

benim gittigim cami ehline insanlar "vahhabi' derler, ama ne ben, ne de onlar 4 mezhepden olanlara "kafir' demiyoruz, aksine bize en yakin olan onlar. bence siz yillardir tekrar - tekrar yazilan kitaplara inanmak yerine "vahhabi' dediginiz insanlarin dinimiz hakkinda asil goruslerini (yani onlara nisbet edilenleri degil) ogrenin. hem nasil oluyor biz cok alimin goruslerini kabul ediyoruz, ama nedense bizi AbdulVahab devamcilari gibi goruyorsunuz? selefiler imam es-Safii, ebu Hanife, imam Gazali, Cezviyye, Hanbeli, Malik vs goruslerini kabul ediyorlar. batil inancli hangi insan bunu yapar? hatta biz bir cok baska alimleri kabul ediyorsak bile sizin en cok inandiginiz alimleri de de ayni sekilde okudugumuz icin sizin bizi vahhabi olarak gormege hakkiniz yok

selam ve dua ile

bekir

__________________

Aisa

bunu da nerden cikardiniz? dogru hep tek olur, ayni zamanda 4 dogru olamaz. yani eger 4 mezhep arasinda hic bir fark yoksa, demek ki insanlar tarafindan yanlislikla farkli isimler verilerek 4 yere bolunmusler, yok eger bazi farklar varsa, demek ki onlardan yalniz biri en dogru olani.

yelken06500

sn.aisa doğru muhakkak birdir...ama sizin doğrudan kastınız 'doğrunun uygulanış şeklidir'...yani doğru uygulanış zaman mekan açısından 4 şekilde ele alınmıştır yoksa kimse dört adet farklı doğrudan bahsetmiyor ...birde sizin vurguladığınız manada ele alısak yani insanların anlama ve çevre kabiliyetlerinden yüzlerce de doğru bulursunuz...doğru derken en azından konumu ,içerik mi ,içeriği temsiliyet mi belirtmelisiniz...selametle

__________________
Ey ilim iddiasında bulunan, hani ağlaman? Yüce ALLAH’ın (C.C) korkusundan gözlerin yaşarıyor mu? O’ndan korkman ve günahları itirafın nerede? Nefsinle cenk etmek ve onu terbiye etmek yok mu? O’nu HAK tarafına çağırman nerede?
Bunların hiçbiri sende yok. Bütün derdin kasa, masa, yemek ve eğlenmek. Aklını başına al. Dünyadaki nimetlerden sana gelecek bir kısmetin varsa gelir, üzülme içini ferah tut. Bekleme yükünden kurtulursun, hırsın ağırlığı seni yormaz.

Ebu Zerr

Bir ayağım ehl-i sünnette, bir ayağım 72 millette
Bir ayağım cemaatte, bir ayağım ehl-i Beytte,
Bir ayağım Kuran-ı Kerim’de, Bir ayağım aklı selimde...

Mevlana Celaleddin der ki “Bir usturlap (pergel) gibi ol. Bir ayağın Şeriat (İslam dairesi) üzerinde olsun, diğer ayağınla yetmiş iki milleti dolaş.”

amelde hanefi, itikadda müslüman...

__________________
Müslümanım, müslümanlardanım demek kadar insanı özgür kılan bir söz yoktur ve olamazda. Bu söz, Rabbimizin vahyinden bizim dillerimize ve gönüllerimize nakş olan yüce bir anlam. Bu sözün anlamlandırılmış hali insan. Bu söz ile insan yaratılmışlar arasında seçkin bir vaziyet alıyor. Ahsen-i takvim makamından nakkaşlık vazifesini icra ediyor. Vahyi nakş ediyor muzdarip gönüllere. (Ahi Evran)

Duha

Şu temsili beraber okuyalım:
Biri hastahaneye yetişecek. Yolu soruyor. Hastahane sahibi ile görüşüyor. Diyor ki, filan yolu takib et. Kesin hastahaneye ulaşacaksın. İstersen şu yolu da takib edebilirsin. Oda doğrudur. Hatta birde şu yolvar.. ve hakeza

Hastahaneyi arayanın önüde iki yol açıldı. Ya hastahane sahibini dinleyecek hastahaneye ulaşacak ya ehil olmayandan aldığı bilgiyi değerlendirecek yada kendi cebinden çıkan aklı veyahut hisleri ile hareket edecek. Hastahane yerinde mezarlığa ulaşacak.

İşte hastahane hakikati temsil eder. Herkezin gayesi hakikate ulaşmaktır. Hastahane sahibi Kur'an'ı temsil eder. Hakikate götüren hak yolları yine o öğretir.

Hastahaneyi aramak hakikati aramayı temsil eder. Ya hak metodları kullanır hakikate ulaşırız. Ya hak olmayan metodları kullanır gümler gideriz.

Mesela, özel hayatındaki sansasyonlarla şöhret bulmuş bir kişiye sanatçı demek metodik olarak doğru değildir. Ancak, medya halkın eline yanlış metre aletleri verdiği için elbette o metre ile ölçen o kişi sanattan bihaber o zevata sanatçı nazarı ile bakıp hayran olur. İdolü dahi yapar.

İşte Kur'an doğru ölçü aleti verir. Kur'an'dan ders alan bir zat, mesela; Nazım Hikmet'e iki nazarla bakar; biri dünyevi biri uhrevi. Elbette sanatını takdir eder, elbette Allah adına dine zarar veren ideolojisine buğz eder. Biri birine karıştırmaz.

Yelken kardeşim doğrular bir değildir. Hakikat birdir. Doğru Hak demektir. Yani, hak doğru metod,prensip, umde, düsturlar üzerinde gitmektir. Yani, hak sırat-ı müstakim üzerinde olmaktır.

Kur'an hakkı bildiren kitabtır. Yani, insanlara hakikate ulaşmak için prensipler, metodlar verir. Doğru yolu gösterir. Doğru yol ise zamana, millete, coğrafyaya ,mesleklere vesaire farklılık gösterir. İşte Kur'an'ın en büyük vasfı her zamana hitab edebilme, her millete, kültüre, mesleğe dayanak olma, yol gösterebilmesidir.

"Hak yani doğru birdir" dediğimiz vakit alem-i insaniyete tek bir elbise giydirmek hepsini aynılaştırmak, kitleleştirmektir cemat ruhu taşıyan İslam'a muhallif bir görüş olacatır.

İşte Mü'min bir Müslümanın birinci vazifesi halkın hakikate ulaşma arzusu ile istimal ettiği, ancak; onu yalana ve yanlışa götüren kendi cebinden çıkan veyahut, medya gibi cahil veyahut ard niyetli cenahların verdiği ölçü aletlerine bedel Kur'an'ın hak metodlarını vermektir. Önce kendi istimal eder ki lisan-ı hal lisan-ı kalden daha tesirlidir.

İşte ortaya çıktı ki dalalet fırkalarının zuhur mukademelerine baktığımızda imamlarının hak metodtan uzaklaşmalarını görürüz. Elbette hak metodu istimal etmeyen -mesela- der; "Kader yoktur". Zaten başka bir sonuca varması düşünülemez. Yani, Adetullah'a binaen hak metodları kullanana muhakkak hak metodu istimal kabiliyetine veya aklının kabiliyeti nisbetince hakikat verilir. O kişi asla dall olmaz..

Muhabbetle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

selam_la_baslamıtı

hanefı faı sıı sunnı vs vs hıc farketmez farkeden tek bır sey var oda kardeslıgımızın sevıyesıdır hepımız bır musluman ve de bırr kardesız bende hanıfıyım kımın hangı mezhepden oldugu onelı degıldrı onemlı olan kardeslıklerımzdır selamtle

__________________
Söyledim...duydu anlamina gelmez
Duydu...dogru anladi anlamina gelmez
Anladi...hak verdi anlamina gelmez
Hak verdi...inandi anlamina gelmez
Inandi...uyguladi anlamina gelmez,
Uyguladi...sürdürecek anlamina gelmez

yelken06500

evet bakış açınız ve konuya nüfuzunuz ve ayrıca pratiği teoriye aktarışınız hoş ve anlamlı ...tabii ki hemfikir olduğumuz yanlar da var. bunun dışında katılamayacağımız noktalarda...

özellikle kırmızıyla işaretlediğimiz paragraftaki yeşil kelime bizim değindiğimiz nokta değil...doğrular noktasında da hem fikiriz...

mesajı daha dikkatli okursanız biz ''doğru'' birdir demiştik...''doğru'' kelime anlamıylada tekliği ifade eder...

bir dava ,bir görüş,bir yol buna yönelişte ve bunu özümseyişte, başlangıç ve varış itibariyle kişinin kendi doğrusunu ifade eder...

mutlak bir' e davette dahi davetçilerin hak için kullandıkları metodlarda ayrı ayrı birer hakkı ifade eder...

hem müslümanlık değilmidir hakka hizmeti amaç edinmek...amaç için de aynileşmek gerekmez mi?gerçekçi bir yaklaşımla amaç iman edenlerden olduk demek değilmidir...son tahlilde maksat aynileşmektir...yoksa farklı farklı iman mı söz konusudur...sonuç bir'e varmak değilmidir?

bu bağlamda mes' ele yi ele aldığımızda aynileşmek için farklılaşılmıyor mu?metod ' u yani doğruları da bu şekilde ele almak gerekir...selametle

__________________
Ey ilim iddiasında bulunan, hani ağlaman? Yüce ALLAH’ın (C.C) korkusundan gözlerin yaşarıyor mu? O’ndan korkman ve günahları itirafın nerede? Nefsinle cenk etmek ve onu terbiye etmek yok mu? O’nu HAK tarafına çağırman nerede?
Bunların hiçbiri sende yok. Bütün derdin kasa, masa, yemek ve eğlenmek. Aklını başına al. Dünyadaki nimetlerden sana gelecek bir kısmetin varsa gelir, üzülme içini ferah tut. Bekleme yükünden kurtulursun, hırsın ağırlığı seni yormaz.

Duha

Anladım kardeşim. Sanırım kavramlarda iltibas ediyorsun.Maalesef özellikle bu iltibas bazı kardeşlerimizi mezhebi, farklı cemaatleri, tarikatları red etmeye götürüyor.

Dğru ile gerçek biribirinden farklıdır. Doğru; zaman, mekan, coğrafyaya göre farklılık gösterir.


Bak bir örnek vereyim.

Kanın abdesti bozması Kur'an'da apaçık bir hüküm içermez. Bu noktada biri çıkıp "ben dağlarda yaşıyorum. Her vakit bir yerim kanıyor. Su bulmak oldukça müşkül. Kan abdesti bozmaz" diyebilir. Biri çıkar der. "Ben şehirde yaşıyorum. Çok fazla bir yaralanmam yok. Hem suya ulaşmam kolay. Zaten, Kur'an "kan'a" haram(necis) demiş. Neme lazım abdestimi tazeleyeyim,",der.

İkiside doğrudur. Ama bu konuda hakikat birdir. O da şudur. Kur'an kanın haram olduğunu söyler. Bu ayette Allah ne murad etmişse hakikat yani gerçek odur. Artık bize düşen ayet hakkında doğru içtihad etmektir.

Zaten, içtihad fiye bir şey olması ve Kur'anın Şura suresinde ki meşveret emri doğrunun farklılık gösterdiğine delildir. Mesela namaz emri hem hak yani doğru hem hakikat yani bir gerçektir. Bu konuda içtihad yapılmaz, şura kurulmaz. Şura ve içtihad farklı coğrafyalarda, zamanda, mekanda, meslekte, mezhebte meşrebte olanların işlerini Kur'an'a uygun olarak yürütmeleri için kolaylıktır. Yoksa, öyle meseleler varkı geçen asırda farklı bu asırda farklı hükme varılır.

Mesela, Nur suresinde "ateş dokunmasa bile ışık verecek kabiliyetteki cam fanus" ayetini fizikçi farklı anlar, coğrafyacı farklı anlar, 4 asır önce yaşayan farklı anlar, bu asırda yaşayan farklı anlar. Hepsi doğrudur. Ama hakikat yani gerçek sadece Allah'ın o ayetteki muradıdır.

İşte Kuran Asr Suresinde emretmiş "hakkı ve sabrı tavsiye ederler" ancak diğer bir ayet demiş "aranızda ihtilafa düştüğünüz şeylerin hakikaktini Allah bildirecek"


İşte hak ve hakikatı Kur'an öğretir. Ama, hak her meslek, mezheb, meşreb, zaman, coğrafya, millete göre farklıdır. Zaten öyle olmalı yoksa tüm insanlık aynı elbiseyi giymek zorunda kalır ve "sizi biribirinizi tanıyasınız diye farklı milletlerde yarattık " ayetine muhallif olur.

İşte Kur'an'ın yasak ettiği fırkalaşmanın tanımı çıktı. O da şudur "hakikat benim fırkama aittir" veyahut "hak sadece benim fırkama aittir" demektir. Mesela, şia diyor "şu isin hakikati şudur." Demiyor ki "hak budur" İhtilaf çıkıyor.

Çok hızlı yazdım. Sen toparlarsın.

Muhabbetle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

Caferi

Selamlar

Çok güzel ifade etmişsiniz Allah razı olsun. Ancak son cümleniz açıkcası hiç hoş değil.

__________________
En doğrusunu Allah (c.c.) bilir.

"De ki: Sizden, tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum, isteğim ancak yakınlarıma sevgidir..."Şura/23.

Allahumme salli ala Muhammed’in ve Âl-i Muhammed

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin abdike ve Resulike ve alel'muminine vel'muminati vel'muslimine vel'muslimati.
Allahım ! kulun ve Resulun Hz.Muhammed'e salat et. Mümin olan erkek ve kadınlara, müslüman olan erkek ve kadınlara da merhamet eyle.