aktifus

Yanlış bir çeviri değilse veya başka bir anlamı yok ise dediğim gibi reddediyorum.
Allah böyle keyfi olabilir mi?

__BODOM

ayet kendi irademizle yaptığımız iyilik veya kötülükler sonucunda başımıza gelecek olanı açıklıyor sanki
doğrusunu Allah bilir.

Duha

Farz edelim yazdıklarım doğru.
Şimdi sen yazılanları gereği gibi okumadın, ayeti inkara kadar gittin. Bak yazılanı okumamak hiçtir. Ayetin inkarına sebep oldu kötülüktür. Demek sana ait. Demek kötülük senden geliyor. Cezasını çekeceksin.

Oysa okusaydın kötülüğün hiçlikten geldiğini anlayacaktın. Okuma bir iyilik olacaktı. O görünüşte sana ait olabilir. Ancak bir fiilin meydana gelmesi için 100 kural varsa kaçı sana aittir. Mesela okumanı sağlayan akıl kime ait, göz kime ait, ilimin sahibi kim, okuman için gerekli olan harfleri yaratan kim, okuman için yazılan sayfa kime ait. Kim yarattı.
Hengisi sana ait ki sahipleniyorsun. Elbette orda cüzzi bir iraden var. Ama o cüzzi iradenle serçe kadar rızkını temin edecek kabiliyetin yokken nasıl "bana ait ben yarattım", diyerek övünebilirsin. Evet o iyiliğe sebep olan fiilde sana ait olan sadece meyildir. Ama o meyil emr-i itibari yani yok hükmünde sayılabilecek bir zerre -kuarak- hükmündedir. O kadarcık iradenle fiili kendine alırsan kibir olmaz mı? Zira kalbinde zerre kadar kibir olan cehenneme gider buyrulmuş. Hem kibirli insanın anlama kabiliyetinin alındığını söyleyen Allah'tır.

Duha

Bu sonuca nasıl vardın ?

__BODOM

sana ne kötülük dokunursa diyor yani dışardan gelen anlamında

aktifus

Benim ürettiğim düşünce iyi ise aklımı yaratan Allah, kötüyse aklımı yaratan kimdir?
Yazdıklarımdan haberdarsınız sanırım. Merak etmeyiniz hiçbirşeyi sahiplenmiyorum.
Ayeti inkar etmem zannettiğin gibi okumamaktan veya kibirden kilitlenen alayışım nedeniyle değildir. İyiliğin Allah'tan kötülüğün kendimizen olması bir çelişkidir. Başımıza gelen kötülük bizden ise o kötülüğü biz yaratmış olmuyor muyuz? Hani yaratmıyorduk?
Çelişki çelişki doğurur.
Seçimlerimizin sonuçları olduklarını görelim. Kötü yönde yaptığımız seçimler bizi daha zor tekamül şartlarına sürükler, iyi yönde yaptıklarımız ise huzura. İki yolda da Allah herzaman bizimledir.

ÇAPANOĞLU

Bur da keyfiyyet yok kardeş, sadece, nefsin kötü hallerine dikkat çekiliyor.. Yani ,Allah size kötülük dilemez siz de dilemeyin.. gibi,.,

79 İyilik ve güzellikten sana her ne ererse allah'tandır. Kötülük ve çirkinlikten sana ulaşan şeyse kendi nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gönderdik. Tanık olarak allah yeter.

__________________
========================================

Duha

Değerli kardeşim kötülük fiilden gelmiyor. hiçlikten geliyor. Yani ,iyi bir şeyin olması için gerekli olan bir fiilin ortadan kaldırılması sonucu veya hiçe atılması sonucu ortaya çıkıyor.

Mesela bir evi 10 kişi 100 günde ancak yapar. Oysa ben o evi bir saatte o inşa işinde ve evin ayakta durması için gereken fizik kuralını bir dinamitle hiç ederek yıkabilirim.

Duha

sana ne kötülük dokunursa kendindendir. veya kendi kusurundandır, diyor. Kötülük dışardan gelmez. Senden gelir. Dışardan senin iraden dışında gelen ya musibet ya şerdir. O da Allah'a aittir. Kusurlu olan sen değilsin. Oysa kötülük başka şer başkadır.
Kötülük bir fiili hiç etmekten yada hiç yerine getirmemekten gelir. Mesela sen dümencisin dümeni çevirirsen gemi kayaya çarpamaz. Çevirme bir fiildir ve iyiliktir ki o gemiyi sağ salim karaya ulaştırmaya vesile oldun. Ayetin dediği gibi orda sana ait olan cüzzi bir irade ile o dümen çevirmekten çıkan hayır ve iyiliği kendine alamssın. Kibire girmemek için Allah'a ait dersin. Zira Allah ayette apaçık bunu emrediyor.
Şimdi dümeni çevirmemek bir fiil değildir. Hiçtir. Ordan çıkan kötülük senin hiç etmenden oldu. Gemi kayaya çarptı battı. Kötülük oldu. Senin yüzünden oldu. Sana aittir. O geminin batmasında ise Allah pek çok hikmet içinde şerri ve hayırı verecektir. Mesela sen boğuldun ,öldün. Şer oldu. Oysa o ölümde kendi canını kendi almadın, sen sebep olmuş olsanda sen Almadın. Yani allah aldı. Demek şer Allah' a aittir.

Ayrıca o gemi sahibinin gemisi battı. Onun elinde olan bir şey yoktu. Ona şer oldu ve musibet oldu. kimbilir belki geminin batmasında ona hayır oldu. Hayırda Allah'ın oldu. Hem Allah o musibet zede gemici sahibinin malını satın aldı, fiyatını misli ile ödeyecek. Şer mutlak hayır oldu

ama sen hesap günü Allah'a benim suçum yok ben bir şey yapmadım diyemessin. Zaten kötülük hiçliktir. Biz fiildeki payımız onu hiç etmektir. Yaratmak değil

Duha

Mesela bir adam yeni doğan bebeğe baktı. Ona hiç benzemiyor. Hemen şeytan vevese verdi. Senin çocuğun değil.

Eyvah dedi. O vesvese onun hayaline geldi. Hayalinden düşünce noktasına geldi. Başladı düşünmeye .
Bu çocuk bana benzemiyor. Karım beni aldattı (hiçlik var cezasını görecek)

Aslında bu şüpheler bir tanıdığımın başına geldi. Zihninizi bozmamak için uzatmıyorum. kısaca yeter.

Evet kötü düşünceler hep şüpheden gelir. Şüphede ayetin dediği gibi cazi değildir. Kaçmak farzdır. Çünkü, şüphenin çoğu hiçten gelir. Hiç olmayan bir şeyi gerçek sanmaktan gelir. Mutlak kötülüktür. Hiçtir. Akıldan değil vesveseden ve hayalden gelir ve akıla tuzaklar kurar. Akıl ortadan kalkar. Hiç olur. Yani düşüncen kötü ise hiçten gelir hiçe gider.