Din Hakkında çok Konuşan Cehennememi Girer?

şahi · 27.01.2007, 02:27

s.aleyküm
bnim aklıma bu hadis çok takıldı;
''sizin cehenneme en çok girmeye hevesli olanınız din hakkında en çok konuşanınızdır''
Arkadaşlar aranızda bu hadisi açıklayabilecek olan biri varmı?
Ben dinim hakkında arkadaşlarımla,ailemle ya da çevremdekilerle konuşmayı çok seviyorum,Peygamber efendimizin sünnetini,yaşadıklarını,o devirde olaları ya da Allah teala nın bizlere koymuş olduğu kuralları,yasakları sevapları günahları,kıyamet günü neler yaşayabilecimizi, konuşmayı fikir alışverişinde bulunmayı ve anlatmayı,dinlemeyi çok seviyorum yani ben artk dinim hakkında konuşmamalımıyım?
Ve bugüne kadar konuştuklarım yüzünden herhangi bir günah kazanmış olabilirmiyim
Aydınlatırsanız sevinirim...

27.01.2007, 03:21

Dogru olup olmadigini bilmedigin hadis ler yerine Kuran´i Kerim e bir göz atsan bulursun bunun cevabini kardesim.

Asya · 27.01.2007, 09:22

ortada yalan hadis çooooook.kaynağına bakmak lazım.

Duha · 27.01.2007, 13:00

Alıntı:

şahi Nickli Üyeden Alıntı

s.aleyküm
bnim aklıma bu hadis çok takıldı;
''sizin cehenneme en çok girmeye hevesli olanınız din hakkında en çok konuşanınızdır''
Arkadaşlar aranızda bu hadisi açıklayabilecek olan biri varmı?
Ben dinim hakkında arkadaşlarımla,ailemle ya da çevremdekilerle konuşmayı çok seviyorum,Peygamber efendimizin sünnetini,yaşadıklarını,o devirde olaları ya da Allah teala nın bizlere koymuş olduğu kuralları,yasakları sevapları günahları,kıyamet günü neler yaşayabilecimizi, konuşmayı fikir alışverişinde bulunmayı ve anlatmayı,dinlemeyi çok seviyorum yani ben artk dinim hakkında konuşmamalımıyım?
Ve bugüne kadar konuştuklarım yüzünden herhangi bir günah kazanmış olabilirmiyim
Aydınlatırsanız sevinirim...

Değerli kardeşim çok isabetli bir soru. burda ki mesele terhib, terğip,mücazefe ,mübağla ve ifrat ile tefrit meselerine giriyor.
Mücazefe ,dini anlatmak adına mantık kullanarak hadis ,veya yorum uydurmadır. Mücazefe yapan iyi niyetli olabilir. ancak kah aklına güvenir kah aklını mantık sanar. Bu iş benim düşündüğüm gib olmalı, der kendi aklına geleni delil sanar konuşur yanılır ve yanıltır.

Mübağlağa ise abartmaktır. Mesela, bir meseleyi insanlara anlatmak için bazen abartı yapılır. Meslela der "bir dirhem sadaka haca gitmek gibidir" Sadakayı övmek için haccı küçülttü.

Terhib:korkutmadır. Amam burda kötü olan kısmı, Korkutmak maksadı ile mübağlağadır. Mesela der. Ayakta bevl eden zina yapmış gibidir. Ayakta işemeyi haram yaptı zinayı küçük gösterdi. Sapıttırdı

Terğib; rağbet etirmek için teşvik etmek için abartmaktır. Mesela,"bir dirhem sadaka haca gitmek gibidir" Sadaka vermeni sağlamak için haccı küçülttü.
İfrat; bir meselede aşırıya gitmektir. Mesela, Peygamberimiz ayı yardı ay sonra cebine girip çıktı demek. Hem bir mübağla hem bir ifrat örneğidir. Mesela, Mehdiye Peygamberimize nasip olmayan işleri isnat etmek ifrattır. Bu ifratı nazara alıp "böyle bir şey olmaz ,demek mehdi diye bir şey yok diyen tefrite girer.

İşte kardeşim din hakkında çok konuşmanın zararı bundandır.

şahi · 27.01.2007, 15:56

anladım duha kardeşiben zaten bilmediğim konulara giripte ne kendimi nede karşımdakini günaha sokmak istemem..
Benim konuştuklarım sadece dinimizin güzelliği,hayatın geçiciliği,ahiret hayatını sağlama almak için neler yapmamız gerektiği gibi konular..yani bn yapılan yorumları anlatıyorum...
O yüzden inşaallah günah kazanmamışızdır die senin yazdıklarından sonra biraz içim rahatladı

Allah razı olsun

Duha · 27.01.2007, 16:21

Evet kardeşim;
İyiliği emredip kötülükten sakındırmak farzdır. Üstümüze düşeni dilimiz döndüğünce yapmak lazım
Ancak en güzel emribilmaruf İslamı bizzat yaşamatır.
Hem hür olmaktır. Hürriyet imanın esasıdır. Hür olmayan teklif ve imtihan yoktur. Burdaki hürriyet ise insanın kendi nefsine şeytana ve çok sevdiği de olsa alim de olsa müceddid de olsa hiç kimsenin sözlerini delilsiz kabul etmemektir.
Mesela biri sana dedi "ayakta bevl etmek hadisçe mekruhtur". O hadisin aslını ve ayakta bevl etmenin zararlarını ve hakeza sormadıkça kalbine alıp tasdik etmen hürriyetini başkalarına teslim etmektir. Bakınız sahabe her zaman Peygamberimize ne ,niçin,neden,niye,nasıl" sorularını sormuştur. bu sorular ona güvenmemekten değil hakiki imana hürriyet ile ulaşma arzusundandır.
Evet başka birine delilini bilmediğin ancak çok güvendiğin bir adamdan duyduğun meseleleri söylemen ters tepki yapar. Ona desen bu sözü filan mübarek zat söyledi, ihtimaldir ki o kişi senin mübarek bellediğin zata su-i zan ede, seni artık cahil göre.
Hem mesela münakaşa etmek sadece bir konuda mütehassıs olanlara mahsustur.
Mesela bir doktor ile hastasının tedavi şekli için tartışması abestir,cehaleti ilandır. İki hastanın tedavi şekli konusunda ahkam kesemesi düpediüz ayıptır.
Ancak iki doktor tedavi şekli konusunda tartışabilir.
İşte her şeyde haddi bilmek lazımdır. Zira ayetin dediği gibi haddi geçenin lehine bakılmaz ona hayır dua dahi edilmez.
Muhabbetle

şahi · 27.01.2007, 16:59

kardeşim Allah senden tekrar tekrar razı olsun yazdıklarından sezdiğim kadarıyla,okumuş yazmış bi müminsin,Söylediklerin bana çok şeyin cevabını verdi özellikle doktor-hasta konusunda verdiğin misal,inşaallah bundan sonra kulağıma bi küpe olarak kalacak..
Allah tekrardan razı olsun
Allah a emanet ol...

Duha · 27.01.2007, 17:32

Estağfirullah bende bir şey yok. Yazacak aslında çok şey var ,ama soru lazım

Baki Selam

reyyan · 27.01.2007, 17:39

Ey Düşman Adim Mirim
Canim çiksa Allah Derim
Batan ğüneş Tekrar Doğar Bilirim Yolum Medine
Kitabim Kurani Kerimm
__________________

Duha · 27.01.2007, 17:46

Alıntı:

Said Nursi demiş Nickli Üyeden Alıntı

Bazı çocuklar gibi; döğüştükleri vakit Kur’an’ı siper eder, başına gelen darbe Kur’an’a geldiği gibi; Risale-i Nur, böyle muannid hasımlara karşı siper istimal edilmemeli

Ben çeşitli insanlar gördüm. Kendi cemaatine bir eleştiri geldiğinde ,bilgisizliğini örtbas etme gayreti ile mücazefe denilen söze yalan katma ve mübağlağa denilen meseleyi abartma mesleğini -bilerek veya bilmeyerek- kullanarak Ayet ve Hadisleri kendi tarafgirane hisleri ile tevil edrek, "mana budur, ayetin ve hadisin murad ettiği mana burda, geliniz alınız " dercesine hataya düşüyor. Pek çok fitne kapısını gösteriyor. Üstelik o tarafgirane hislerini akletme ile iltibas ederek dalalete düşüyor ve düşürüyor. Nizaya sebebiyet veriyor. Üstelik onun karşı cenahında mübarezeye tutuştuğu zat dahi onunla aynı meslekte gidiyor. Hem de onu Kur'an'ı kendi kafasına göre yorumlamakla itham ederek yine, kendi meselesinin ıspatı için başka ve kendi tarafgir hisleri ile tevil ettiği ayetleri manalandırıyor. Tevil değil mana böyle diyor.
Bundan zararı - şüphesiz-Kur'an görüyor.Yani; döğüştükleri vakit Kur’an’ı siper ederek, başına gelen darbelerin Kur’an’a gelmesine sebebiyet veriyor. Çoklarını ürkütüp, karanlıklara itiveriyor.

Ayrıca ayetle delil getirmek gerektiği söyleniyor.Tabiki öyle. Lakin, "bu ayet filan meseleye delildir", dendiğinde her zaman delil olmadığını,mütekellimin kendi yorumlarını katarak, tarafgirane, söylediklerini haklı çıkarma uğruna çoğu zaman mücazefe ve mübağlağa ederek hata ettiğine şahit oluyoruz. Bu yüzden bu hatadan kendimizi korumak için, kendi aciz fikrimize ayetlerin ibarelerini katamamalıyız. Ancak, ilimde derinlik sahibi olanların, ayetleri tevil etmesi ile ortaya çıkan delilleri kullanmaya hakkımız olduğuna inanıyorum. Ayetten iktibas,delidir. Bir damla su kaynağını hatırlatır. Ayetin hak olan bir manasını yazımızda kullanmak ayet olduğunu yada ayetten iktibas olduğunu belirtmesek de yeterli bir delildir. Gerisi karinin bilgisine ve izanına hatta idrakine kalır.
Burdan çıkan kusur yazanın değil okuyucunundur.