sahin01

Style: 0

Boşanmış kadınlar kendi kendilerine üç ay hâli (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorlarsa, Allah’ın kendi rahimlerinde yarattığını gizlemeleri onlara helâl olmaz. Kocaları bu süre içinde barışmak isterlerse, onları geri almağa daha çok hak sahibidirler. Kadınların, yükümlülükleri kadar meşru hakları vardır. Yalnız erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece farkı vardır. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. (Bakara 228)

Arkadaşlar yukarıdaki ayette kalın yazılı yeri okuyun.Ben tam olarak ne demek istediğini anlayamadım.Bu ayet bütün insanlar eşittir anlamını bozuyor mu?Yanıtlarınızı bekliyorum.

bekir

Style: 0

Bakara suresi 228. ayetin tefsiri bu durumu açıklıyor. Bahsettiğiniz kısmın tefsiri kırmızıya boyandı. Yeter geleceği ümidi ile...



228-

Genel olarak boşanmış olan kadınlar, kendilerini üç kurû' tutup beklerler. Herhangi bir nedenle kan görmeyenler, hamile olanlar, bir erkekle zifafa girmemiş olanlar, küçükler ve cariyeler başka âyetlerle burdaki genel hükmün dışında özel hükümlere tâbidirler. Kurû' ve akra', kelimesinin çoğuludur ki zıt anlamlı sözcüklerden olarak, hayız ve tuhur (temizlik) anlamlarıına gelen ortak bir sözcüktür. Bu bakımdan mücmeldir. Bu sözcüğün anlamının belirlenmesi, anlamı bakıp araştırma ile açıklamaya bağlıdır. İmam Malik ve Şâfiî, bunu tuhur (temizlik) ile tefsir etmişler de Ebu Davud ve Tirmizî'de tahriç olunduğu üzere, Hz. Âişe'den rivayet olunan, "Cariyenin boşanması iki kez ve iddeti iki hayzdır." hadisi ve buna uygun olarak İbnü Ömer'den İmam Şâfiî hazretlerinin de rivayet ettiği diğer hadisi şeriften anlaşılan iddette, "kar'"ın hayız demek olduğu açıklanmış ve sayısında fark varsa da bu açıdan cariye ile hür olan kadının iddetinde fark bulunmadığı üzerinde görüş birliği olan ve âyetin ilerdeki ifadelerinden anlaşıldığı üzere beklemekten amacın rahmin temizliğinin ortaya çıkması olup bu temizliğin hayız ile anlaşılacağının açıkça belli olmuş bulunmasına ve fıkıh kitaplarında açıklanan daha bazı destekleyici delillerin ışığı altında Hanefi imamları bunu hayız ile tefsir etmişlerdir ki Raşit halifeler, Abdullah'lar (abadile) Übeyy b. Kab, Muaz b. Cebel, Ebüdderda, Ubâde b. es-Sâmit, Zeyd b. Sâbit, Ebu Musa el-Eş'arî ve Ma'bedilcühenî (Allah hepsinden razı olsun) hazretlerinin görüşleri de budur. Buna göre hür ve bâliğe olan boşanmış kadınlar tam üç âdet görünceye kadar kendilerini tutup bekleyeceklerdir.

Ve onlara Allah Tealâ'nın rahimlerinde yaratmış olduğu hayız veya cenin her ne ise onu gizlemeleri câiz olmaz ve saklamakla yararlanmaya kalkışmaları helâl değildir. Eğer onlar Allah'a ve ahiret gününe iman ediyorlarsa bunları saklamazlar, olduğu gibi söylerler, bu konuda söz kendilerinindir.

BÜULE; "ba'l"in çoğuludur. Ba'l bir zamanlar tapılan bir putun ismi olduğu gibi yükseklik anlamı ile seyyid ve mâlik yani efendi, koca ve karı anlamlarına da gelir. Erkeklerin ba'li denilince, onların hanımları; hanımların ba'li denilince onların kocaları demek olur ki burada böyledir. O halde âyetin meâli: Ve o boşanmış kadınların efendileri, yani onları boşayan ve fakat ric'î boşama (talâk) ile boşayıp henüz efendiliğini koruyan kocaları, onları bu süre zarfında ric'at ile (dönerek) yine nikâhlarına almaya herkesten daha çok hak sahibidirler. Hatta iddet süresinde erkek söz veya fiil ile ric'at (dönüş) yapmak ister de, kadın razı olmazsa söz erkeğindir. Eğer o efendiler aile arasında bir düzeltme (yani anlaşmazlığı ortadan kaldırmak) isterler, ona zarar verme ve ayrılmaları fikrinde bulunmazlarsa bunu yapabilirler. Bu da hukuk açısından, yaptıkları boşamayı, bâin olarak yapmayıp ric'î olarak vermeleri ile anlaşılır. Buna rağmen içten içe amaçları geçinmek olmayıp kadının iddetini uzatarak ona zarar vermek gibi bir kötü niyyet ile ilgili olursa, sırf kalbî olan bu nokta da, "Ancak kalplerinin kazancı ile, yalan kasdı ile, bile bile yalan olarak yapılan yeminlerden sorumlu tutar." (Bakara, 2/225) âyeti gereğince ilâhi sorumluluğu hak ederler. Ve kadınlar için erkekler üzerinde, erkekler için kadınlar üzerinde bulunan haklara benzer, ma'rufa uygun olarak, yani tanınması ve korunması vacip (gerekli) hukuk mevcuttur ki bunlar birçok âyetlerde açıklanmıştır. Bu âyetlerden olmak üzere, "Onlarla güzel geçinin..."



(Nisa, 4/19), "Ya iyilikle tutmak ya da güzellikle salmaktır..." (Bakara, 2/229), "Çocuk kendisine ait olana da, emzirenlerin yiyecekleri, giyecekleri uygun şekilde üzerlerine yükümlülüktür..." (Bakara, 2/233), "Erkekler, kadınlar üzerinde yöneticidirler. Çünkü bir kez Allah birini diğerinden üstün yaratmış, bir de erkekler mallarından harcamaktadırlar..." (Nisa, 4/34), "Ve aldığnız kadınlara mehirlerini gönül hoşnutluğu ile verin..." (Nisa, 4/4), "Ve eğer bir kadını bırakıp da yerine diğer bir kadın almak istiyorsanız, öncekine yüklerle mehir vermiş bulunsanız da içinden bir şey almayın..." (Nisa, 4/20), "Kadınlarınız arasında her yönden âdil davranmaya ne kadar düşkünlük gösterseniz de yine güç yetiremezsiniz. Bari (birine) büsbütün meyledip de ötekini askıda kalmış gibi bırakmayın..." (Nisa, 4/129)... Şimdi bu hükmün geneli içinde şu da anlaşılıyor ki nikâh esnasında mehir belirlenmemiş ise mehr-i misil de gerekir. Bununla birlikte, erkekler için kadınlar üzerinde fazla bir derece vardır. Evlenme amacında erkekler kadınlara ortak olmakla birlikte üzerlerinde bulunurlar, onları ve ellerindekini gözetir, muhafaza ederler, onları yönetir ve harcamada bulunurlar. Ailenin yükünü erkekler çekerler. Erkeklerin bu gibi yönlerden yerine getirecekleri fazla yükümlülüğe karşılık üstünlük ve dereceleri de fazladır; fakat bunu kötüye kullanmamalıdırlar. Allah azizdir (çok güçlüdür), hakimdir (hüküm ve hikmet sahibidir). Hükümlerine karşı gelenlerden intikamını alır ve onun hükümleri hikmetlerle ve yararlı şeylerle doludur.

__________________

alptraum

Style: 0

Insanlar Allah in katinda esittir ama dünya da esitlik yoktur ve olmayacaktirda ne kadin erkek esitligi ne de erkek-erkek esitligi .Binlerce örnekle örneklendirilebilir esitligin olmadigi

KaYnUkA

Style: 0

__________________

bekir

Style: 0

__________________

metin mete

Style: 0

Bu ayeti böyle ceviri yapan gercekten tam bir erkek despotlugu yapmis;Ne kadinin nede erkegin üstünlügü söz konusu bile degildir.Üstünlük Takvadadir.Gerisi sadece fiziksel bir takim üstünlüklerdirki kadinlardaki bazi üstünlükleride söz konusudur.

__________________
Nebiye atf ile binlerce herze uydurdun.
Yıktın da dini mübini yeni bir din kurdun.

Doğrudan doğruya Kuran'dan alarak ilhamı.
Asrın idrakine söyletmeliyiz İslam'ı.

bekir

Style: 0

__________________

Duha

Style: 0

Değerli kardeşim, kainatta mutlak eşitlik yoktur. Eşitlik materyalistlerin; koministlerin, hümanistlerin ve kapitalistlerin divaneliğe varan hezeyanıdır. Eşitlik görünüşte dahi yanlıştır.

Hiç bir şeye sebesiz üstünlük verilemiyeceği gibi, hiç bir şeye sebesiz aşağılık verilemez. Hal böyle olunca elbette hiç bir şey sebebsiz eşit olamaz.

Allah bir şey şer idi ,gördü ve sonrada onu şer kıldı, haram yaptı veya bir şey iyi idi Allah onu gördü ve iyi veya helal yaptı demek küfre varan bir dalalettir.

Bir şeyin iyi veya şer olması emirden gelir. İçki Allah kötü dediği için kötüdür. Yani; içkinin şer olması emirdendir.

Aynen öyle de bir şeyin eşit, üstün, aşağılık olmasıda emirdenidir.

Mesela, Arap olanın Arap olmayan'dan üstünlüğü yoktur, denmiş. Sonrada Üstünlük takvada diye devam edilmiş.

Bu demek değildir ki Arap Arap olmayadan aşağıdır veya Araplar diğer ırklarla eşittir.

Elbette her ırkın bazı kemalatları(güzellikleri) ve kusurları vardır. Mesela Kürt ırkı çok cesur ve ehli kalbtir. Akletmek onlarda galip değildir. Oysa Türk ırkında akıl galibtir ve adildirler.

İşte Allah bir ırka bir şeyi vermiş diğerinden bir derece üstün yapmış, ama diğer ırkada o ırkta olmayan bir şeyi vermiş o ırkı bir derece üstün yapmış. Sonra onları komşu yapıp "tanışmıp kaynaşmamalarını" istemiş. Biri birilerini tamamlar vaziyete sokmuş.

Aynen öyle kadın ve erkek eşit olamaz. Hem bedenen, hem statü olarak.

Allah erkeğe güç vermiş ve kadını güce muhtaç yaratmış. Taki erkeğine sığınsın. Kadına güzellik vermiş. Erkeği güzeliğe meftun yapmış. Taki kadınına sahip çıksın.

Sonra kadını şefkat kahramanı yapmış. Erkeği fedakar bir nefer yapmış. Bir araya geldiklerinde biri birilerini tamamlar bir vaziyete girmişler.

İşte materyalistler kadın erkeği eşit yaparak bu farklılıkları ortadan kaldırmış. Gücü eline geçiren kadın yuvasından ayrılmış. Kadınlaşan erkekler de kadının neferetine sebeb olmuş. Hem bazı kadınlar kariyer uğruna, lüks uğruna şefkat kahramanı iken şefkatsizliğin en ednasını gösterir vaziyete düşürülmüş. Hem kadınlar kadınlaşan erkekler yüzünden gücü kendi elde etmek istemiş. Bu gücü paradan ibaret zannetmiş ve para için etini sergiler vaziyete düşürülmüş.

Cahil İslam mensublarıda kendie verilen gücü kadınları ezmek için kullanmış. Adete onları köleleştirmiş.

Demek her şeyi yerili yerine koymak lazım. O da şudur.

Kadının erkekten üstün yönleri vardır. Erkeğinde kadından üstün yönleri vardır.

Arapça kaidesine göre, bir şeyin zıttını söylemek kafidir. Mesela, "Cehennemde 19 vardır". O zaman cennette de ondokuz vardır. Aynen öyle, erkeğin bir derece üstünlüğünden bahsetmek, kadının da bir derece üstünlüğüne işarettir.

Muhabbetle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

KaYnUkA

Style: 0

__________________

sahin01

Style: 0

Cevap yazan tüm arkadaşlarıma tek tek teşekkür ederim. Ne demek istediğinizi çok iyi anladım. Hele Bekir ve Duha isimli üye arkadaşlarım sağ olsun benim için uzun uzun anlatmışlar.HEPİNİZDEN ALLAH RAZI OLSUN.[/u][/u]