Ölülere Kur an Okumak

khan19556 · 21.06.2007, 13:54

Ölmek üzere olan kişinin yanında kelime-i tevhîd ve kelime-i şehâdet okunmasına telkin denlir.

Ölmek üzere olan kişinin, sağ tarafına çevrilerek yüzünü kıbleye gelecek şekilde yatırmak müstehaptır. Bu durumda olan kişinin yanında, hatırlatmak amacıyla kelime-i tevhîd ve kelime-i şehâdet okunur. Hz. Peygamber, “ölülerinize (ölüme yaklaşanlara) lâ ilâhe illallah demeyi telkin ediniz” buyurmuştur (Müslim, Cenâiz 1, 2; Tirmizî, Cenâiz 7). Telkin yapılırken, “lâ ilâhe illallah” de, kelime-i şahedet, kelime-i tevhîd getir şeklinde bir yaklaşımda bulunulmamalı, yanında bunları söylemekle yetinilmelidir.

Ayrıca, ölmek üzere olan kişinin yanında Kur’an-ı Kerim, özellikle Yâ-sîn suresi okumak uygun olur.

Kur’an-ı Kerim’in sadece bir ciheti yoktur. Bediüzzaman Hazretlerinin ifadesiyle, “İnsana hem bir kitab-ı şeriat, hem bir kitab-ı dua, hem bir kitab-ı zikir, hem bir kitab-ı fikir, hem bütün insanın bütün hacatı maneviyesine merci olacak çok kitapları tazammun eden tek, cami bir kitab-ı mukaddestir. 1

Yani Kur’an-ı Mübin hayatımızı tanzim eder. Allah’a olan mesuliyetlerimizi gösterir, dünyaya geliş gayemizi, neler yapmamızı, nasıl ibadet edeceğimizi öğretir ve her şeyin hikmet ve mahiyetini anlatır. Hülasa Kur’an-ı Kerim bir zikir, fikir, dua ve davet kitabıdır.

Kur'ân-ı Kerimin tesir sahası sadece dünya ile sınırlı değildir. Onun mü'min ruhlara verdiği feyiz hayatta iken kalmaz, aynı şekilde kabir âleminde de devam eder, orada iken de ruhlarımızı şenlendirir, kabrimizde nur ve ışık olur.

Geçmişlerimizin ruhuna Kur'ân'dan nelerin okunması gerektiği hususunda Peygamberimiz (a.s.m.) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."2

Bu hadis-i şerif, Yasin Sûresinin hem ölüm döşeğinde olan hastaya okunmasına, hem de ölmüş mü'minlerin ruhuna bağışlanmak üzere okunabileceğine işaret etmektedir.

Hz. Ebû Bekir'in (r.a.) rivayet ettiği şu hadis-i şerif de meseleyi açıklığa kavuşturmaktadır:
"Kim babasının veya anasının veya bunlardan birisinin kabrini Cuma günü ziyaret ederek orada Yasin Sûresini okursa, Allah kabir sahibini bağışlar."3

İslâm âlimleri, ölünün ruhuna Kur'ân okunduğu zaman peşinden bir dua ile ruhlarına bağışlanmasını tavsiye etmişler, Sahabiler de bu şekilde yapmışlardır. İmam-ı Beyhakî'nin bir rivayetinde, Abdullah bin Ömer'in ölülerin ruhuna Bakara Sûresinden okunabileceğini tavsiye ettiği anlatılmaktadır.4

Bir Fâtiha'nın veya okunan bir Yâsin'in bütün ölülerin ruhuna aynı şekilde hiç eksilmeden nasıl ulaştığını da Bedüzzaman'dan bir nakille öğrenelim:

"Fâtır-ı Hakim nasıl ki, unsur-u havayı; kelimelerin, berk (şimşek) gibi intişarlarına ve tekessürlerine (yayılma ve çoğalmalarına) bir mezraa (tarla) ve bir vasıta yapmış ve radyo vasıtasıyla bir minarede okunan ezan-ı Muhammedi (a.s.m.) umum yerlerde ve umum insanlara aynı anda yetiştirmek gibi; öyle de okunan bir Fatiha dahi, meselâ, umum ehl-i imanın emvâtına (ölülerine) aynı anda yetiştirmek için hadsiz kudret ve nihayetsiz hikmetiyle manevî âlemde, mânevî havada çok manevî elektrikleri, manevî radyoları sermiş, serpmiş; fıtri telsiz telefonlarda istihdam ediyor, çalıştırıyor.
"Hem nasıl ki, bir lamba yansa, mukabilindeki binler aynaya, her birine tam bir lâmba olur. Aynen öyle de, Yâsin-i Şerif okunsa, milyonlar ruhlara hediye edilse, her birine tam bir Yâsin-i Şerif düşer.5

Zaten kabirdeki yakınlarımız devamlı surette bizden yardım beklemektedir. Bizden gelecek bir dua, bir Fatiha, bir İhlâsla nefes alabileceklerini bilmektedir. Çünkü kabir o kadar çetin şartlarla iç içedir ki, en küçük bir mânevî yardım dahi onun ruhunu serinletecektir. Bir hadiste Peygamber Efendimiz şöyle buyururlar:

"Ölen kimse kabrinin içinde boğulmak üzere olup da imdat isteyen kimse gibidir. Babasından yahut kardeşinden veya dostundan kendisine ulaşacak duayı beklemektedir. Nihayet dua kendisine ulaştığında bu duanın sevabı ona dünya ve dünyada bulunan her şeyden daha kıymetli olur. Muhakkak ki, hayatta olanların ölüler için hediyeleri dua ve istiğfardır."6

1- Sözler. S.340
2- Müsned, 5:26
3- İbni Mace Tercemesi, 4:274
4- Beyhaki, 4:56
5- Şualar, s.576
6- Mişkatü’l- Mesabih, 1:723

metin mete · 21.06.2007, 16:15

035.022 Ölülerle diriler de eşit olmaz. Gerçi Allah, her dilediğine işittirirse de sen, kabirlerdekine işittirecek değilsin.

Allah peygambere bile sen, kabirlerdekine işittirecek değilsin derken telkin veren hocaların cürretine ne demeli. Ayrıca geleneksel olarak ölüye hep Yasin Suresi okunur. Ve Hikmetli Kitabın yasin suresinin 70. ayetindeki hikmete bakınız.

036.070 (Kur'an,) Diri olanları uyarıp-korkutmak ve küfre sapanları üzerine sözün hak olması için (indirilmiştir) .

casus021 · 21.06.2007, 17:00

kuran diriler için indigi dogrudur fakat ölüye fayda etmez ifadesi tamamen yalandan ibarettir kuranı ölü üzerine okumak güzeldir çünkü kuran bir rahmet kaynagıdır okudugumuz zaman ölüyede faydası olur burada sadece hayır namına yapılan iştir korkutma mahiyetinde degildir

Bunlar vehhabilerin ve bunlara aldanan bazı mezhepsizlerin iddialarıdır.
Şirk demek büyük hatadır. Çünkü ruh ölmez. Ruh [can] bedenden ayrı bir varlıktır. Bir âyet meali şöyledir:
(Allah, öleceklerin ölümleri anında, ölmeyeceklerin de uykuları esnasında ruhlarını alır. Ölmelerine hükmettiği kimselerinkini tutar, diğerlerini bir süreye kadar salıverir. Elbette düşünenler için bunda alınacak ibretler vardır.) [Zümer 42]

Bu âyet-i kerime de ruhun bedenden ayrı bir varlık olduğunu bildirmektedir. İşiten ruhtur. Ruhsuz beden bir işe yaramaz. Ama bedensiz ruh, nimet veya azaba duçar olur. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Müminlerin ruhları 7. kat göktedir. Orada Cennetteki makamlarını seyrederler.) [Deylemi]

Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın, onlar, Rableri indinde diridir, rızıklanır.) [Al-i İmran 169]

(Allah yolunda öldürülenlere ölü demeyin! Onlar diridir; ama siz anlayamazsınız.) [Bekara 154

Ölülere işittiremezsin âyeti şu mealdedir:
(Elbette sen ölülere işittiremezsin. Arkalarını dönüp kaçan sağırlara da bu daveti işittiremezsin. Hem sen o körleri sapıklıklarını bıraktırıp, hidayet verici de değilsin. Sen ancak âyetlerimize iman edecek kimselerden başkasına işittiremezsin.) [Neml 27/80-81]

Buradaki sağırların da kulaklarının sağır olmadığı, körlerin de gözlerinin kör olmadığı, ölünün de gerçek ölü olmadığı açıktır. Bir de davet ve hidayet kelimeleri geçiyor. Demek ki maksat işittirmek veya göstermek değil, onları hidayete davet etmektir. Âyetin devamında, (Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin) deniyor. Ötekilerin ise iman etmeyecek kâfirler olduğu da pek açıktır. Sen ölüleri imana kavuşturamazsın denmez ki. Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin deniyor ki, işittirmenin kabul ettirmek olduğu bütün tefsirlerde bildiriliyor. Bu âyetin tefsirlerdeki açıklaması şöyledir:

Ey Resulüm, sen ölüden farksız olan kâfirleri hidayete erdiremezsin, hakkı işitmek istemeyen ve hakikati göremeyen kâfirleri de hidayete kavuşturamazsın. Sen ancak iman edeceklere Müslümanlığı kabul ettirebilirsin.) [Beydavi]

Hepsi Cennetlik ve müctehid olan eshab-ı kiram, bütün mezhep imamları ve müctehidler ölü işitir diyor. Hiç birisi işitmez demiş mi?

Bütün müfessirlerle bütün muhaddisler ölü işitir diyor. İmam-ı Beydavi, imam-ı Kurtubi, imam-ı Razi, imam-ı Süyuti ölü işitmez demiş mi? Ölü işitmez diyen tek müfessir ve tek muhaddis var mı?

Tasavvuf ehlinin hepsi de ölüler işitir diyor. Mesela imam-ı Gazali, Seyyid Abdülkadir-i Geylani, imam-ı Rabbani gibi büyük zatların hiç birisi ölü işitmez demiş mi? Bu âlimlerin hepsi Kur’anı anlamamış da yalnız siz mi anladınız?

Allahü teâlâ, Hazret-i Âdem’den beri, ölüleri de iman etmek için dini tebliğe muhatap mı kıldı? Tarihte, ölüleri de imana davet eden bir Peygamber var mı? Vazifesi dirilere dini tebliğ olan Resul, hâşâ, ölüleri imana mı davet etti? Ölünün mükellef olmadığını ve ölüye tebliğ yapılamayacağını bilemeyen bir Peygamberin hangi sözüne inanılır? Kur’anı da o bildirdi, Kur’ana da itimat edilmez. Ateist, “Peygamber, (Kur’anı biz indirdik, onu biz koruruz) diye bir âyet uydurmuşsa nereden bileceksiniz” diyor. Resulullah böyle töhmet altında kalırsa, İslamiyet’e itimat kalmaz. Zaten sizin gibi din düşmanlarının gayesi de budur. Resulullah ölüler işitir buyuruyor. Ölü işitmez diye bir sözü var mıdır?

__BODOM · 21.06.2007, 18:00

Ölülere işittiremezsin âyeti şu mealdedir:
(Elbette sen ölülere işittiremezsin. Arkalarını dönüp kaçan sağırlara da bu daveti işittiremezsin. Hem sen o körleri sapıklıklarını bıraktırıp, hidayet verici de değilsin. Sen ancak âyetlerimize iman edecek kimselerden başkasına işittiremezsin.) [Neml 27/80-81]

Buradaki sağırların da kulaklarının sağır olmadığı, körlerin de gözlerinin kör olmadığı, ölünün de gerçek ölü olmadığı açıktır. Bir de davet ve hidayet kelimeleri geçiyor. Demek ki maksat işittirmek veya göstermek değil, onları hidayete davet etmektir. Âyetin devamında, (Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin) deniyor. Ötekilerin ise iman etmeyecek kâfirler olduğu da pek açıktır. Sen ölüleri imana kavuşturamazsın denmez ki. Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin deniyor ki, işittirmenin kabul ettirmek olduğu bütün tefsirlerde bildiriliyor. Bu âyetin tefsirlerdeki açıklaması şöyledir:

ölü olmadığı açıktır demişşsin ama metin mete nin verdiği ayette ölülerden bahsedildiği çok açık

035.022 Ölülerle diriler de eşit olmaz. Gerçi Allah, her dilediğine işittirirse de sen, kabirlerdekine işittirecek değilsin.

bcetin811 · 21.06.2007, 18:15

Alıntı:

035.022 Ölülerle diriler de eşit olmaz. Gerçi Allah, her dilediğine işittirirse de sen, kabirlerdekine işittirecek değilsin.

Ah metin abim yaa!..Bu ayetten nasıl böyle bir yorum çıkarabildin..Ölünün başında okunan Yasin süresi ölü dinlesin diye okunmuyorki!..Allah-ü Teala onun günahlarını bağışlasın diye okunuyor..
Vefat eden bir kimsenin hayır işleyip yaptırdığı çeşmeden su içen kişi ona dua etse bu duası kabul olmayacakmı???Çeşmenin ne için yaptırdığı ortadadır hayır duası almak için..Bu hayır duası hayattayken de öldükten sonra da amel defterine yazılır..Şimdi ben bu adam nasıl olsa rahmetli oldu okumasamda olur demek müslümana yakışırmı?

casus021 · 21.06.2007, 18:15

metin abinin verdigi ayetle benim verdigim ayyet aynı metin abi yorum yaparken yanlış yorum yapmış

metin mete · 21.06.2007, 23:40

Alıntı:

casus021 Nickli Üyeden Alıntı

kuran diriler için indigi dogrudur fakat ölüye fayda etmez ifadesi tamamen yalandan ibarettir kuranı ölü üzerine okumak güzeldir çünkü kuran bir rahmet kaynagıdır okudugumuz zaman ölüyede faydası olur burada sadece hayır namına yapılan iştir korkutma mahiyetinde degildir

Bunlar vehhabilerin ve bunlara aldanan bazı mezhepsizlerin iddialarıdır.
Şirk demek büyük hatadır. Çünkü ruh ölmez. Ruh [can] bedenden ayrı bir varlıktır. Bir âyet meali şöyledir:
(Allah, öleceklerin ölümleri anında, ölmeyeceklerin de uykuları esnasında ruhlarını alır. Ölmelerine hükmettiği kimselerinkini tutar, diğerlerini bir süreye kadar salıverir. Elbette düşünenler için bunda alınacak ibretler vardır.) [Zümer 42]

BU AYETTE RUH KELIMESI GECMEZ BU BIR!!!

Bu âyet-i kerime de ruhun bedenden ayrı bir varlık olduğunu bildirmektedir. İşiten ruhtur. Ruhsuz beden bir işe yaramaz. Ama bedensiz ruh, nimet veya azaba duçar olur. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın, onlar, Rableri indinde diridir, rızıklanır.) [Al-i İmran 169]

(Allah yolunda öldürülenlere ölü demeyin! Onlar diridir; ama siz anlayamazsınız.) [Bekara 154

BUNLAR HAK HADISTIR SEHITLERIN KONUMU AYRI BIR OLAY ZATEN AYETTE RABBLERI INDINDE DIRIDIRLER DIYOR BUDA SUNU CAGRISTIRIR DIGERLERINDEN ÖZEL BIR KONUMU VAR...

Ölülere işittiremezsin âyeti şu mealdedir:
(Elbette sen ölülere işittiremezsin. Arkalarını dönüp kaçan sağırlara da bu daveti işittiremezsin. Hem sen o körleri sapıklıklarını bıraktırıp, hidayet verici de değilsin. Sen ancak âyetlerimize iman edecek kimselerden başkasına işittiremezsin.) [Neml 27/80-81]

NE KADAR HIKMETLI HADISLER BAKSAN KIMLERI TARIF EDIYOR DEGILMI?ACABA ÖLÜLERIMI?

Buradaki sağırların da kulaklarının sağır olmadığı, körlerin de gözlerinin kör olmadığı, ölünün de gerçek ölü olmadığı açıktır. Bir de davet ve hidayet kelimeleri geçiyor. Demek ki maksat işittirmek veya göstermek değil, onları hidayete davet etmektir. Âyetin devamında, (Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin) deniyor. Ötekilerin ise iman etmeyecek kâfirler olduğu da pek açıktır. Sen ölüleri imana kavuşturamazsın denmez ki. Sen ancak iman edeceklere işittirebilirsin deniyor ki, işittirmenin kabul ettirmek olduğu bütün tefsirlerde bildiriliyor. Bu âyetin tefsirlerdeki açıklaması şöyledir:

Ey Resulüm, sen ölüden farksız olan kâfirleri hidayete erdiremezsin, hakkı işitmek istemeyen ve hakikati göremeyen kâfirleri de hidayete kavuşturamazsın. Sen ancak iman edeceklere Müslümanlığı kabul ettirebilirsin.)

Hepsi Cennetlik ve müctehid olan eshab-ı kiram, bütün mezhep imamları ve müctehidler ölü işitir diyor. Hiç birisi işitmez demiş mi?

DEMEKKI BIR YANLISLIK VAR ALLAH DIYOR BASKA ONLAR DEDI DIYE BIR KARISTIRMA OLMUS HER HALDE BU DIN KIMINSE ONA BAKACAKSIN?

Bütün müfessirlerle bütün muhaddisler ölü işitir diyor. İmam-ı Beydavi, imam-ı Kurtubi, imam-ı Razi, imam-ı Süyuti ölü işitmez demiş mi? Ölü işitmez diyen tek müfessir ve tek muhaddis var mı?

DEDIM YA BU DININ SAHIBI NE DIYORSA O BU SAYDIKLARIN KULSA;DEMEKKI DIN SAHIBINE BAKACAKSIN:YOK KUL DEGILSE BEN KITABA TABII OLANLARDANIM

Tasavvuf ehlinin hepsi de ölüler işitir diyor. Mesela imam-ı Gazali, Seyyid Abdülkadir-i Geylani, imam-ı Rabbani gibi büyük zatların hiç birisi ölü işitmez demiş mi? Bu âlimlerin hepsi Kur’anı anlamamış da yalnız siz mi anladınız?

DEMEKKI BU KADAR SAHISLAR ÖYLE DIYOR O ZAMAN ALLAHA LÜZUM KALMADI BU DININ XXXXXXXX YETER DIYECEKSIN

Allahü teâlâ, Hazret-i Âdem’den beri, ölüleri de iman etmek için dini tebliğe muhatap mı kıldı? Tarihte, ölüleri de imana davet eden bir Peygamber var mı? Vazifesi dirilere dini tebliğ olan Resul, hâşâ, ölüleri imana mı davet etti? Ölünün mükellef olmadığını ve ölüye tebliğ yapılamayacağını bilemeyen bir Peygamberin hangi sözüne inanılır? Kur’anı da o bildirdi, Kur’ana da itimat edilmez. Ateist, “Peygamber, (Kur’anı biz indirdik, onu biz koruruz) diye bir âyet uydurmuşsa nereden bileceksiniz” diyor. Resulullah böyle töhmet altında kalırsa, İslamiyet’e itimat kalmaz. Zaten sizin gibi din düşmanlarının gayesi de budur. Resulullah ölüler işitir buyuruyor. Ölü işitmez diye bir sözü var mıdır?

Acaba bu mavi yer icin cokmu düsündün yoksa bu zaten sizde var olan bir takintimi?Bakiniz Imami siia ve Vahabilerde sizin icin aynisini düsünüyor sizde onlar icin ama hepinizin ortak noktasi var hepiniz bizi din düsmani,Resul düsmani hadis reddiyecileri bilmem ne diye sucluyorsunuz.Neden söyle Alemlerin Rabbine dönmeyi düsünmüyorsunuz?Neden katiksiz dinin Allaha aid oldugunu kabul etmiyorsunuz?Ben isterdimki vereceginiz beyyineler saglam olsun ama ne gezer bir ayet vermisiniz tesekkür ederim ama ne yazikki cevirmen kardesin can la Ruhu karistirmis.Ayetlerin disindaki sunlar bunlar dedi dediklerinizi kaale almadigim icin cevap vermiyorum.

metin mete · 21.06.2007, 23:49

Alıntı:

bcetin811 Nickli Üyeden Alıntı

Ah metin abim yaa!..Bu ayetten nasıl böyle bir yorum çıkarabildin..Ölünün başında okunan Yasin süresi ölü dinlesin diye okunmuyorki!..Allah-ü Teala onun günahlarını bağışlasın diye okunuyor..
Vefat eden bir kimsenin hayır işleyip yaptırdığı çeşmeden su içen kişi ona dua etse bu duası kabul olmayacakmı???Çeşmenin ne için yaptırdığı ortadadır hayır duası almak için..Bu hayır duası hayattayken de öldükten sonra da amel defterine yazılır..Şimdi ben bu adam nasıl olsa rahmetli oldu okumasamda olur demek müslümana yakışırmı?

Bakin kardesim siz agzinizla diyorsunuz ölülerin basinda okunan,bu iste bir karisiklik var ayet diyor diriler icin.Simdi söyle bir düsünmek lazim;günahlari bagislanmasi icin olursa sacma gelir ama deseydinki bu ölünün akibetinde insanlari tevekküre cagirmak icin o zaman amenna derdim.Ama günahinin affi icin cok sacma nedenmi?Bakiniz Insan ölünce defteri kapanir degilmi?Allahatan baska Sefaatci olmadigina göre onun affini istemek bizlere düsmez sadece temenni edilir umulur ama Kurani araci koymayalim Kuran diriler icindir ama yinede dersen insanlari uyarmak icin o zaman kabulümdür...

metin mete · 21.06.2007, 23:52

Alıntı:

casus021 Nickli Üyeden Alıntı

metin abinin verdigi ayetle benim verdigim ayyet aynı metin abi yorum yaparken yanlış yorum yapmış

Ben simdi tekrar tekrar baktim acaba yanlislikmi var diye ama ne yazikki ayet öyle diyor yorum bana aid olsada ayet öyle diyor...

kafkaskartali · 22.06.2007, 03:51

36.70 (Kur'an,) Diri olanları uyarıp-korkutmak ve küfre sapanları üzerine sözün hak olması için (indirilmiştir) .
Bu ayetin anlami kuran okumanin ölüye faydasi olmaz anlaminda degildir.
Kuran diri olanlari uyarip korkurtmak diyor,ölüleri uyarip korkutmak icin demiyor.
Bu durumda kuran okuyarak ölüleri uyarip korkutamazsin anlami cikar.
Sizin mantiginizla bakiyorum.
Yoksa ayeti kerimenin tefsiri farklidir.Zira bir cok ayetlerde sagirlar ölüler,körler ifadeleri vardir.Bunlarin manalari degisiktir.Yani ölü denirken kalbi ölen.Yani hidayetten nasip almayan,sagirdan kasit duyduklarini anlamamazliktan gelen,körler ise hakikati görmeyenler seklindede ifade ediliyor.
Netice bu ayeti kerimede ölülere kuran okumanin faydasi olmaz manasinin cikmayacaginin sebebi.Yine baska ayeti kerimedir.
Kuran sadece diriler icin ise cenaze namazi ne icin kilinir.Namazda okunan kuran nedir?
Tevbe
(84) Ve içlerinden ölen birinin asla namazını kılma ve kabri başında da durma; çünkü onlar Allah'ı ve Resulünü tanımadılar ve kafir olarak can verdiler.
Namazin ölüye faydasi olmayacaksa ne icin kilinir.
Yine bir mümin öldükten sonra edilen hayir dualari Allah rahmet etsin gibi.Beser dualari kabul edilmiyor ve hic bir manasi yok ise peygamberler dahi bu dualari neden yapmislardir.
Beserin sözü insana fayda verirken Allahu Tealanin kelaminin (Kuranin) ölüye fayda etmeyecegi görüsü kesinlikle yanlis olur.Zira Allahin kelami her türlü beserin sözünden üstündür.Bunun kabul olabilecegi ihtimali vardir.Bunu ise Allahu Teala belirler.