İslami İlimler Bölümü?

[mehmet_16]

Pozitif bilimleri şeytani bilim saydığınızdan dolayı böyle bir bölüm açılmadı.
Peki İslami ilimler bölümü neden açılmıyor?Mesela Hadis-Tefsir-Kelam-Fıkıh vs.. gibi alanlar için neden ayrı bir bölüm açılmıyor?

[mhmt]

pozitif ilimleri şeytani sayan kim?? bunu hangi akıllı!! müslüman söylemiş..

[Duha]

Haddini aşıyorsun.
Pozitif bilimi niye şeytani sayalım.
Şeytan bir kanun koyabilir mi?
Bilim bir kanundur ve kanununu koyan Allah'tır.

Bizim itirazımız o bilim kanununu Allah'ın üstüne koyanlaradır. İşte onlar şeytanidir.

Mutfakta yemek yenir, yatak odasında uyunur. Sen mutfakta uyusan anormalliktir.
İslam bilimden üstündür, ve bu forumda bilimden daha üstün olan bir şeyden bahsediliyor. İslam'dan...
Öyle dünyevi şeylerle siz uğraşın kendi dünyanızı imar edin ,bakalım kapanmayan kabir kapısında elinizde ne kalacak.

Bilimin Müslümanlardan kaçmasının sebebi onu şeytani bulması değil; bilim Allah'ın bir cüzzi ilmi iken ona ezik durmasıdır. Adete kafirler gibi nerdeyse bilime... neyse dilim varmıyor.

Ben Müslümanların bilimden uzaklaşmasına üzülmüyorum. İlimden uzaklaşmasına üzülüyorum.

Eğer müslümanlar Allah'ın ilmini anlasa merak buyurmayın bilim orda duruyor bir yere kaçtığı yok. Zaten, bizim malımız sahip çıkarız.

Şimdilik siz oyalana durun

[seyfullah putkıran]

“Köle efendisine ve hizmetkâr reisine ve veled pederine nasıl düşman ve muarız olabilir. Halbuki, İslâmiyet, fünunun seyyidi ve mürşidi ve ulûm-u hakikiyenin reis ve pederidir.”Muhakemat

Din denilince iki ayrı mefhum hatıra gelir. Biri “Hak din”, diğeri “bâtıl dinler”. Bâtıl dinler, ya insanların kendi hayallerinden doğan, yahut bir hak dinin tahrif edilmesiyle ortaya çıkan bir takım saçma inançlardır. Hak din ise, bu kâinatı kudretiyle yaratıp, hikmetiyle ve ilmiyle tanzim eden, yeryüzünü insanlara beşik, Güneşi lâmba yapan, zemini çiçeklerle, semayı yıldızlarla donatan Cenâb-ı Hakk’ın bir emir ve yasaklar manzumesidir.

Hak kitap, Allah’ın fermanı ve bu kâinat O’nun mülkü ve mahlûkudur. Nitekim Nur Külliyatında bu âlem için, “kitab-ı kâinat” denilmiştir. Her bir fen bu kitaptan bir sahifenin, bir cümlenin, yahut bir noktanın tefsiri, açıklamasıdır. O halde, âlemdeki hikmetleri tefsir eden ve gizli güzellikleri ortaya çıkaran fenlerin İlâhî fermana aykırı olması düşünülemez.

Kur’an-ı Kerim, bu kâinat kitabını nasıl okuyacağımızı bize ders verir. Özet olarak, Kur’an-ı Kerim, bu kâinattan Allah namına söz eder. Yani, bu alem O’nun eseridir, Onu tesbih etmektedir, Onun isimlerinin tecelligahıdır, Onun mülküdür, Onun terbiyesinden geçmiştir, ahiretin tarlasıdır, bir imtihan meydanıdır.

İnsan, bu kainatı öncelikle bu gerçek yüzüyle görmeli, onu öylece değerlendirmelidir. Bu nokta bütün insanlığın ortak görevidir. Daha sonra bu alemdeki İlahi sanatların inceliklerini araştırmak ve kainattan faydalanmaya çalışmak gelir. İşte fennin sahası bu ikinci kısımdır ve din ile çatışması düşünülemez.

Bazı çevreler, fennin her keşfini, dine karşı kazanılmış bir zafer gibi ilân ediyorlar. Bu, fenni inkâr eden bir bâtıl din için doğru olabilir. Yahut Avrupayı asırlarca fenden uzak tutan ve “Dünya dönüyor” dediği için Galile’yi Engizisyon önüne çıkartan kiliseye karşı aklın zaferi sayılabilir. Ama, bir Müslüman bu tür gelişmeleri: “Allah’ın kudret kitabı olan şu kâinattan bir sırrın daha çözülmesi” şeklinde değerlendirir.

Ve yine bir Müslüman, bütün medeniyet harikalarını insan aklının birer meyvesi olarak görür ve bunları, insana bağışlanan istidadın ve ona tanınan fırsatın birer neticesi olarak bilir. “Arıya bal yapmayı ilham eden, koyunu süt fabrikası yapan Cenâb-ı Hak, insan aklına da böyle harika meyveler verdiriyor.” diye düşünür. Yeni keşifleri duydukça, Allah’ın ilmine ve hikmetine karşı hayranlığı ve hayreti daha da artar.

Kur’an-ı Kerîm’in nüzul sebebi başlıca dört esasta toplanıyor.
Birincisi: Allah’ın varlığını, birliğini... kullara bildirme.
İkincisi: Allah’ın razı olduğu insan tipini Peygamberimizin (asm.) şahsında insanlığa takdim.

Üçüncüsü: Rablerine nasıl ibadet ve şükredeceklerini insanlara talim.
Dördüncüsü de, bu fâni dünyadan sonra gidilecek bâki âlemi beşere haber vermek...

Şimdi düşünelim: Bu dört hususta Kur’an-ı Kerîm’in beyan ve tebliğ ettiği hükümlerden hangisinde fenne söz düşebilir? Tâ ki, fennin beyanıyla İlâhî ferman arasında zıddiyet olabilsin. Meselâ, Kur’an-ı Kerîm, Cenâb-ı Hakk’ı bizlere, bütün sıfatları, fiilleri, isimleriyle tanıtmıştır. Bu sahada fennin konuşacak bir tek kelimesi yoktur. Yine Kur’an-ı Kerîm, örnek insanlar olarak beşere, “Peygamberleri, Sıddıkları, Şüheda ve Salihleri” takdim etmiş ve Allah’ı sevmenin yolunu “Habibullah’a ittiba” olarak tayin etmiştir.

İnsanlık âlemine, bu vadide bir başka insan modeli sunmak da fennin sahası değildir. Yine, Kur’an-ı Kerîm, Hâlıkımızın emir ve yasaklarını bizlere beyan buyurmuştur. Bu konu da fennin sahasına girmez. Yâni fen, kalkıp da “Cenâb-ı Hak insanlardan şunları, bunları istiyor” diyecek halde değildir. Yine, İlâhî ferman kabirden, haşirden, âhiret ülkesinden bahsetmiştir; fennin sahası ise bu dünyadır.

[Duha]

seyfullah putkıran´isimli üyeden Alıntı

şeytanı ilim ararsak felsefe yeter...

Dinsiz felsefe desek.

Zira, felsefe ve hikmet minhac-i Kur'aniyeden istihraç edilmiş hak ilimidir ve Ne zaman İslamla omuz omuza vermiş insanlık asr-ı saadete bedel yaşamış. Ne zaman felsefe dinsizliğe çare olmuş insanlık sukut etmiş, zehir hükmünde olmuş.
Muhabbetle

[Duha]

Seyfullah kardeşim harika.Resmen ilzam oldum.
Allah razı olsun

Muhabbetle

[nicksizadam]

Felsefeyi şeytani bir ilim olarak kabul eden zihniyetin sağlığından ve tecrübesinden kuşku duyuyorum.Zira felsefeye bu açıdan bakmak radikalliğin şahikasına ulaşmakla eşdeğerdir.

[seyfullah putkıran]

nicksizadam´isimli üyeden Alıntı

Felsefeyi şeytani bir ilim olarak kabul eden zihniyetin sağlığından ve tecrübesinden kuşku duyuyorum.Zira felsefeye bu açıdan bakmak radikalliğin şahikasına ulaşmakla eşdeğerdir.

felesefe ile uğraşan Allah dostu gördünmü? yada felsefeyi mübah kılan allah dostu. üstad derki onların boğulduğu su benim topuğuma erişemedi, işte filozofların takıldığı ufak detaylara avam bile düşüp inkara saparmıydı düşünmek lazım...
mesela ibni sina şu soruya cevap bulamadı;
makroyu yaratan ALLAH mikroyu nasıl yarattı?

işte bu tür basit soruyu avama sorsan o sana derki;

O , Kadir-i mutlaktır , Ol der olur.. Allahın işine karışmamak lazım..

onun için felsefeyi süsleyip püslemek okadar doğru değil, şahsi düşüncemdirki ben felsefe ilmi diye bir ilmi kabul etmiyorum. sadece insan iç dünyasında durup dış dünyayı srogulamasındna ibaret geliyor. dileyen uğraşsın ama ulema bunu mübah kılmadı...

[mehmet_16]

ben şeytani ilim sayan derken evrim teorisini şeytani sayanları kast etmiştim aslında.Biraz ağır kaçtı.Onun için özür diliyorum.Ama İslami ilimler neden açılmasın ki?

[Duha]

Şöyle bir deneme yazısı uzun süredir planlıyordum. Vesile olmandan dolayı sana teşekkür ederim.
Bilim Allah'ın ilimlerinden sadece küçük ve zahiri(dış görünüşü) parlak bir ilimdir.Bilimin dürbünü, dar bir mercekten ibarettir. Allah'ın Cemali ve Celali ile yarattıklarında derc ettiği mucizelerin sadece parlak kısmı ile ilgilenir onu görebilir. İç yüzüne veya başka boyutlarına o dürbün yetişemiyor ve izah edemiyor. Ve bilim-teknoloji insanlığın Allah'tan fiili dua ile istediği, daha güzel ve ahiret için çok gerekli ilimlerin yerine, eninde sonuda yıkılacak dünyasını imar etmek ve dünyada daha rahat yaşamak için- insanı kabir kapısına kadar uğurlayan- parlak balonlarıdır ki Kıyameti netice verecek küfür ve sapıklık o bilimin ilah yapılması sonucu ortaya çıkmış.Oysa Allah'ın nice ilimleri vardır ki ne kıyameti koparacak, ne ahiretini, bozacak ne dünyası heba olacaktı. Ama cahil insan gösterişli şaaşalı körolası bilimi istedi ve kendi sonunu tercih etti. Hem ne son ki cehennemi netice verecek.

Allah kafire dünyanın imarını verdi. Bu imar bilim ve teknoloji ile olmaktadır. Bilim ise insanlığa kabir kapısına kadar refakat edecek eli kısa bir cücedir. Deccal ile irtibatlı Yecüc ve mecüc kavimini istimal edeceği ve adete Tanrı haline getirdiği bir bir bataklıktır.

Bakınız kuraklık kapıda bir adam şöyle diyor "Ya bir şey olmaz, bilim ilerledi çaresini bulur"

Bu korkunç bir ifadedir. Bilimi İlah yapmadır. Allah'ın ilminin ya bilimden ibaret olduğunu söylüyor yada bilimin Allah'ın kudretinden üstün olduğunu sanıyor.
Nitekim, bu bir yanılgıdır ve Deccalin ispritizmasıdır. Yani, hadisteki gibi ; Deccal İlah olduğunu ilah ederken yanında hazır bulunan Melek'e şehadet için soruyor . Melek başka birine "Evet" cevabı veriyor. Deccal "gördünüz mü " diyor. Halklar bundan sonra Onu İlah benimsiyor.

Hatta başka bir hadiste Deccal yeryüzündekilerini öldürüyor en son mızrağını göğe atıyor. Melekler onu kana bulayıp geri yolluyor. Deccal "Göklerdekinide öldürdük", ilan ediyor.

Allahüalem bunu tevilini ben yapamam ilmim yok. Ancak şunu diyebilirim ki. Burda bahsi geçen Melek bilim olsa gerek. Yada Allah bilimi İnsanlığa armağan ederken iktiran etmiş, beraber bulunmuş Melektir. Bilim Allah'ın varlığının bir ıspatı iken deccal onu su-i istimali ile Allah'ın yokluğuna ve bilimden edindiği güçle ilahlığını ilana vardırıyor. Nitekim her bilimsel icat deccalin yayın organları tarafından semavi dinlere vurulan bir darbe olarak gösterilmek için neşri sözüme delil olabilir.
Göğe atılan mızrak ise bilimin ulaşacağı boyutlara bir alamettir. Ki bunu uç noktası bana Nisa Suresi 79'da gözüktü. "Sizin başınıza gelen her kötülük kendi kusurunuzdandır". Bu ayetten ben kıyametin insanın kusurundan ve Üstad'ın kavl ile "Kainata bir dakika tesadüf(insan eli karışsa) herc ü merc olur" sırrınca göklere tasarruf arzusu belki Karia suresindeki "çarpacak olan felaketi" netice verecek. İnsanlık kendi sonunu kendi hırsı ile getirecek.
Neyse

Bilim Allah'ın kanunudur. Bir kanun varsa mutlaka o kanunu koyucu vardır. Sen kanunu ilah yapsan ya kör tesadüfü ilah yaptın yada kendine yararı olmayan ,şuursuz doğayı ilah yaptın

Sadece bilim ile Allah ıspatlanmaz İlmi verilerin arka arkaya verilmesi ile Allah'ın büyüklüğünü anlatmak eksiktir. Hemde bir binayı çimentosuz yapmak gibi eksiktir. Oysa bilimin eli,gözü, kulağı;dürbünü İslam'ın yüksek prensiplerine yetişmiyor. İnsan ise vicdan ve fıtraten o ilimlere , o prensiplere meftun. Bilim bataklığına saplanmış bilimi İlah ,teknolojiyi peygamber edinmiş bir adama yine bilimle çürütmek o bataklıkta sadece oksijen vermektir ki bir süre idare eder, daha onu tatmin etmez döner yine kafasını bilim duvarına vurur.
Tabiki bilimi kullanmak güzeldir ancak Allah'ı ıspatmak için marifet ve marifetullah lazımdır ki o gafil ve dall ve aklı gözüne inmiş kafir ruhu ilzam etsin.Bedinini ruhunun, nefsini kalbinin, hevesini aklının, eline versin. Şu "Asra yemin olsun. Şüphesiz insan hasarettedir" ayetinin tehdidinden halas olsun.

Allah kusurlarımı affetsin.

Baki Selam
Muhabbetle