LinkBack URL
About LinkBacks
Şükür Secdesi İle İlgili Rivayetler
2332-Ebu Davud
Ebu Bekre (r.a)'den şöyle rivayet etmiştir:
"Resulullah (a.s)'a sevindirici bir şey geldiğinde veya onun müjdesi ve*rildiğinde hemen Yüce Allah'a şükür için secdeye kapanırdı."
Tirmizi'nin rivayetinde de şöyle denmektedir:
"Resulullah (a.s)'a bir şey (haber vs.) geldi, ondan dolayı sevindi ve he*men secdeye kapandı."
2333- İbni Huzeyme, Mücahid ve Ata (r.a)'dan şöyle rivayet etmiştir:
"Abdullah bin Abbas (r.a) şöyle derdi:
"Bana kardeşimin bildirdiğine göre, Resulullah (a .s) oraya girdiğinde iki direğin arasında secdeye kapanır, sonra oturur ve dua ederdi. Namaz kıl*mazdı."
2334- Ahmed bin Hanbel
Abdurrahman bin Avf (r.a)'ın şöyle söyle*diğini rivayet etmiştir:
"Resulullah (a.s) çıktı, zekâtlarının tarafına doğru döndü. Ardmdan içeri girdi. Kıbleye doğru dönüp secdeye kapandı. Secdeyi hayli uzattı. Öyle ki, ben Allah'ın orada ruhunu aldığını sandım. Kendisine doğru yaklaştım. Bu sırada başını kaldırdı ve: "Bu kimdir?" diye buyurdu. "Abdurrahman" de*dim. "Neyin var (ne istiyorsun)?" diye buyurdu. "Ya Resulullah (a.s)! Bir secde yapün, ben Allah'ın bu secde esnasında canını almış olacağından kork*tum" dedi. Şöyle buyurdu:
"Cibril (a.s) bana geldi. Bana bir müjde verdi ve şöyle söyledi: "Yüce Al*lah diyor ki: "Kim senin üzerine salat getirirse ben de onun üzerine salat ge*tiririm, kim de sana selâm ederse ben de ona selâm ederim." Bundan dolayı ben de Allah'a şükür için secde ettim."
2335- Bezzar
Cabir bin Abdullah (r.a)'ın merfu olarak şöyle söylediğini rivayet etmiştir:
"Bir adam bir insan kafatasıyla geçti. Kendi kendine konuştu ve secdeye kapandı. Ona şöyle denildi:
"Başını kaldır. Sen sensin, ben de benim."
Bir Açıklama
Bu rivayetten anlaşıldığına göre buradaki secde Allah'a şükür içindi. Kas*tedilen kişi elindeki şeyin insana bir şey konuşmadığını görünce kendisinin sahip olduğu nimetten dolayı secdeye kapanmıştır. Bu sırada kendisine Al*lah'ın hükmüne teslim olması üzere rabbani bir ilham gelmiştir. O'nun yaptığı her şey yalnız O'nun zatına özeldir. Burada sözü edilen kişinin ölüden (yani beraberindeki kafatasından) bir ses duymuş olması da muhtemeldir. Bu ihti*male göre ölü her insanın Allah katında kendine özel bir durumunun olduğunu, (yaptığından) sorumlu tutulacağını ve hesaba çekileceğini söylemiş olabilir.
Alıntı
Paylaş