Konu: Timurtaş Hoca -sözleri-

3 Kılo ağırlıgındakı yorganı kaldıramayıpta sabah namazına kalkmayan hayvan cihat edemez..


"12 Eylül'den sonra 48 mahkemede anamdan emdiğim burnumdan geldi. Parmaklarımızdan cereyanlar vererek bizi sorgulamaya tabi tuttular. 'Niye ayet okudun, niye hadis okudun?' dediler. Bir hoca bir ayet okumuş ne var bunda?"


Karısını çıplak gezdiren adam Vallahi deyyustur Billahi deyyustur

Kime uyuyor bunlar? belli ki Allah'a uymuyor, avrupalı modacıyı Allah kabul etmiş onlara uyuyor... Senin Allah'ın avrupa mı? Senin Allah'ın amerikamı? Senin Allah'ın Fransa mı?
Sen Allah'a inanmadın mı? Sen Hz.Muhammed'e inanmadın mı?

Sokaktaki kadınlar neyi arıyorlar?? Vallahi bunun tek cevabı var, nefsinin arzusunu arıyorlar, şehvet arıyorlar.Kadınlar sokağa çıkarken adeta vitrinlere koyulup satılacak mal gibi cilalanıyor, etrafın şehvetini çekmeye çalışıyor.Müslüman böyle olamaz.

Laiklik demek dinsizlik demektir… Ne kadar deyyus varsa laiktir, ne kadar hırsız varsa laiktir, ne kadar p..venk varsa laiktir. Laiklik namussuzluktur.

Timurtaş Uçar savcıya sorar, şekeri çaya karıştırmazsan ne olur?
Savcı; şekersiz çay olur
Hoca; tuzu çorbaya karıştırmazsan ne olur?
Savcı; tuzsuz çorba olur
Hoca; peki Dini devlete karıştırmazsan ne olur?
Savcı; Dinsiz devlet olur
Hoca; savcım Vallahi ben demedim, bak siz dediniz.
Savcı; desene bugüne kadar bizide uyuttular.


Müslüman’ın siyaseti Kur’an dır.

24 saat şarap içen adam La İlahe İllallah dermi lan hayvanoğlu hayvan..

Bismillah deyip genelev açıyor deyyus oğlu deyyus..

İslam’ın düşmanı gazeteciler, yarın mahşer günü görüşürüz sizinle, yarın Hz.Muhammed’in önünde görüşürüz sizinle…

Sokakta gezen çıplak kadınlardan, hangisi Müslümanın kızı veya karısı, hangisi yahudinin karısı veya kızı belli oluyor mu? Siz söyleyin!

İslam çağdışı Cami çağdışı Hocalar çağdışı Musalla Taşı çağdışı.. e sen niye cenazeni getirip O çağdışı dediğin Caminin Musalla Taşına musallat ediyorsun.Götür Meyhaneden Kaldır Kafir Adam!..(Timurtaş Uçar Rha.)

Özde güzel sözler ama bir alimin ağzına yakışmamış bunca küfür... Eğer edeb dairesinde söylenmiş olsalardı kelam-ı kibar defterine yazılırdı.

Hocamız hiçbir şekilde hayatı boyunca küfre düşmemiştir.

Dediğiniz mana kelime manasında küfür ise o söyledikleri hakarettir küfür değildir. Hakaret ettiği şahıslar fazlasıyla haketmektedir yani az bile söylenmiştir.

Allah-u Teala Hazretleri bile onlara (kafir,münafık) hakaret ederken, hocamızında etmesi, edep dairesi dışına çıkarmaz. Hocamız şeriatsızlık yapmaz, çünkü şeriat Edep Amel İhlas ile mümkündür, eğer edepsizlik etmiş olsaydı şeriatsızlık yapmış olurdu. Şeriatsız Alim olunmayacağına göre hocamız edepsizlik yapmamıştır.

Bizlerde cihat ruhu eksik o yüzden hocamızın sözlerini küfür gibi görüyoruz, Allah c.c. düştüğümüz yerden bizleri kaldırmayı, ecdadımız gibi Dinine büsbütün sarılan kullarından eylesin.

Küfre düşmek başka şey, küfür etmek başka... Bilmiyorsanız öğrenin ama demagoji yapmayın.

Hakaret, onur düşürücü sözlerle yapılır, bu sözler kaba sözler ise bu sözlere küfür denir. Kafir veya münafık ifadesi ile ********, deyyus ifadeleri aynı kefeye konulamaz.

Hayvanoğlu hayvan... Deyyusoğlu deyyus... Bu ifadeler, hayvanlığı ve deyyusluğu yapan kişinin direkt kendisi haricinde babasını da ilgilendirmesi cihetinden çok daha ayrı bir handikap taşır.

Ayrıca Hoca'nızın sözlerini özünde tazvip ettiğimi belirtmişim ama lafz olarak çok kaba maalesef...

Küfür ile alakalı açıklamayı yaptım, (küfre düşmek ve küfür etmek husunda) tavsiyeniz için teşekkürler, demogojı midir nedir ondan anlamam.

Deyyus ve ******** gibi ifadelerin çoğunun altında kafir ve münafıklar olduğunu anlamış olmanız lazımdı.

Babada bir bozukluk olursa illa çocuktada olur, bu islam alimleri tarafından saptanmış çok mühim bir meseledir. O yüzden hayvanoğlu hayvan derken, babası öyle idi çocuguda böyle oldu demiştir.

Hocamız, Allah c.c.'ın böyle kişilere "kaba olun" Ayet'ini yerine getirmiştir. Müslüman kardeşlerine çok naziktir, Allah c.c. şefaatlerine nail eylesin.

Selim Nickli Üyeden Alıntı

Deyyus ve ******** gibi ifadelerin çoğunun altında kafir ve münafıklar olduğunu anlamış olmanız lazımdı.

Anlıyorum Selim kardeşim, zaten o nedenle de diyorum ki, deyyus, ******** gibi ifadeler yerine kafir, münafık gibi ifadeler kullanılırsa söz edebi olurdu, belki kibar-ı kelam defterine yazılırdı.

Selim Nickli Üyeden Alıntı

Babada bir bozukluk olursa illa çocuktada olur, bu islam alimleri tarafından saptanmış çok mühim bir meseledir. O yüzden hayvanoğlu hayvan derken, babası öyle idi çocuguda böyle oldu demiştir.

Olmadı, hiç olmadı!..

Bir, bu bir sui zandır.
İki, iftira ve gıybettir.
Üç, bütün insanların babası Hz.Adem (as) dır.
Dört, sapkın Peygamber çocukları vardır.
Beş, sapkınların Peygamber çocukları vardır.
Altı, bir babanın biri veli, diğeri deli-sapkın çocukları vardır.
Yedi, bu sözü referans alıp, hayvani fıtrat üzere yaşayan kimsenin babasına da hayvan demek kimsenin haddi değildir.

Selim Nickli Üyeden Alıntı

Hocamız, Allah c.c.'ın böyle kişilere "kaba olun" Ayet'ini yerine getirmiştir. Müslüman kardeşlerine çok naziktir, Allah c.c. şefaatlerine nail eylesin.

Hangi ayettir bu bahsettiğiniz ayet?

İşte Allah-u Teala'da kafir münafık demekle yetinmiyor, hayvan, hatta pislik benzetmesi yapıyor. Bu nedenle kafir münafık zaten hocamızında saydığı katagoriye giriyor. Haşa Allah c.c.'ın ayetleridemi edep dairesi dışında?

Size bir konu yazalım;

Mezheb imamı İmam-ı Azam Hazretlerinin babası Sabit Hazretleri genç*liğinde bir gün dere kenarında abdest alıyormuş. Tam abdest almaya başlayacağı zaman dere sularına kapılıp gelen bir elma görmüş, Elmayı nereden geldiğini ve haram veya helal olup olmadığını düşünmeden bir defa ısırmış. Hikmeti ilahi, o ana kadar elmanın ne olduğunu düşünmeyen Sabit hemen hata ettiğini ve mutla*ka elmanın sahibini bulup helal ettirmesi lazım geldiğini düşünmüş. Abdestini ta*mamlayıp namazını da eda ettikleri sonra suyun geldiği tarafa doğru gitmeye başlamış. Elma elinde olduğu halde araya araya, elmanın düştüğü bahçeyi ve sa*hibini bulmuş.
Bahçenin sahibine meseleyi anlatıp, elmayı yanlışlıkla ısırdığını ve hakkını he*lal etmesini istemiş. İmam-ı Azam Hazretlerinin babasının bu hareketi elma sahi*binin dikkatini çekmiş. Hakkını helal edemeyeceğini, hakkını helal etmesi için bazı şartlan olduğunu söylemiş. Sabit hazretleri ne isterse yapacağını, yeterki hakkını helal etmesini isteyip şartının ne olduğunu sormuş. Elma sahibi de, hakkını helal etmesi için iki sene bahçesinde çalışması lazım geldiğini ve kendi*sine iki yıl hizmet etmesinin şan olduğunu söyleyince Sabit Hazretleri çaresiz kalmış, Âhirette ceza çekmektense, bu dünyada bir şahsa iki sene hizmet etmek daha iyidir diye düşünmüş. Ve şartlarını kabul ettiğini söylemiş.
Sabit hazretleri, bir elmayı yanlışlıkla ısırdığı için elmanın sahibine iki sene hizmet etmiş ve adamın işinde canla başla çalışmış. İki sene dolduktan sonra ada*ma, zamanının dolduğunu ve artık hakkını helal etmesini söyleyince, adanı:
" Yine helal etmiyorum. Benim bir kızım var. Onunla evlenirsen ancak o zaman helal ederim " demiş. Hazreti Sabit:
" Olur "demiş. Adam. yalnız kızının kusurlu olduğunu; elinin çolak, gözünün kör. ayağının topal, dilsiz ve kulağının sağır olduğunu söyleyip, iyi düşünmesini ve sonra pişman olmamasını söylemiş. Hazreti Sabit yine düşünmüş taşınmış. "Âhirette ceza çekmekten iyidir" deyip bu kızla evlenmeyi kabul et*miş...
Meğer Adam, Hazreti Sabit'e kızını vermek için büyümesini beklemiş. Düğün yapılmış. Nikah kıyılmış. Zifaf gecesi Hazreti Sabit'e gelinin olduğu odayı gös*termişler. Sabit Hazretleri içeriye girip, içerde kendisine söylenen evsafla bir kızının bulunmadığını görünce bir yanlışlık olduğunu zannederek hemen dışarı fırlamış. Ve durumu oradakilere anlatmış. Çünkü içerde kayınpederinin söyle*diğinin aksine her azası yerinde genç ve güzel bir kız bulunuyormuş.
Kayınpederi bir yanlışlık olmadığını söyleyerek, meseleyi şöyle anlatmış: "Be*nim kızım kördür, çünkü daha harama bakmamıştır. Sağırdır; çünkü haram şeylere kulak vermemiştir. Topaldır, çünkü gayri meşru yolda yürümemiştir." di*ye sayıp, "Senin banımın o içerde bekleyendir. Allah mesul etsin evladım " de*miş.
Daha sonra seneler geçip bu evlilikten Numan ibni Sabit İmamı Azam Hazret*leri dünyaya gelmiş. Annesi, İmamı Azam'ı hocaya okuması için teslim etmiş. O zaman henüz 3 yaşında bulunan Numan 3 günde Kur'an-ı Kerimi hatmettiği zaman annesi :
"Ah oğlum! Baban o elmayı ısırmasa idi. sen 1 günde hatmederdin" buyurmuş.


Görüldüğü gibi, babanın ve annenin çocuğuna manevi etkisi çoktur, bunun gibi çokça örnek yazabilirim. Tabi illede benim dediğim doğru derseniz susarım ve sizin için bu konuda yapabileceğim pek birşey kalmaz.

Son olarakta istediğiniz Ayet;
Ey Peygamber! kafirlerle, münafıklarla savaş; onlara karşı sert davran. Varacakları yer cehennemdir, ne kötü dönüştür. (tevbe 73)

ettiği küfürler dışında timurtaş hocanın sözlerine aynen katılıyorum.adam devlete bağlı genelev açıyor disko bar açıyor içlerinde her türlü pislik var sonrada gidip devlete vergisini veriyor...deyyus oğlu deyyus diyor..insanın böyle şeylere ailesini karıştırmamak lazım...hz.ibrahimin babası put satıyordu..hz.nuhun oğluda kafirdi..hz.yakubun oğullarının biri peygamber diğer oğullarının çoğu kötü kimselerdi...hoca galiba ak koyunun kara kuzusu da olur atasözünü hiç okumamış..belkide suçsuz insanlara sövüp onların hakkına giriyor farkında değil.

Selim Nickli Üyeden Alıntı

İşte Allah-u Teala'da kafir münafık demekle yetinmiyor, hayvan, hatta pislik benzetmesi yapıyor.
Bu nedenle kafir münafık zaten hocamızında saydığı katagoriye giriyor. Haşa Allah c.c.'ın ayetleridemi edep dairesi dışında?

Bakın değerli kardeşim, iddianızı doğrulamak adına olmayan şeyler yazıyorsunuz ve kendinize yazık ediyorsunuz. Hayvan olmak başka bir şeydir, hayvandan aşağı hal içinde olmak başka...

İnsan eşref-i mahluktur. Hepsini Allah (cc) yaratmıştır, insan olarak yaratmıştır ve eğer insan münafık ve kafir olmakla hayvan olsa idi zaten bir mesuliyeti kalmazdı. Ayetlerde Allah (cc) bazı yanlış hal içinde ki insanlar için bulundukları hali hayvan haline benzetmiştir, yaptıklarının pis bir hal olduğunu buyurmuştur. Şimdi bunları alel usul, iddia doğrulamak adına olmadığı biçimde sunarsak yanlış yapar, yanlış bilgilendiririz.

İşte bu nedenle kafir ve münafık hakkında Muhterem Hocanızın sözlerini ben tasvip edemiyorum.

Selim Nickli Üyeden Alıntı

Size bir konu yazalım;

Mezheb imamı İmam-ı Azam Hazretlerinin babası Sabit Hazretleri genç*liğinde bir gün dere kenarında abdest alıyormuş. Tam abdest almaya başlayacağı zaman dere sularına kapılıp gelen bir elma görmüş, Elmayı nereden geldiğini ve haram veya helal olup olmadığını düşünmeden bir defa ısırmış. Hikmeti ilahi, o ana kadar elmanın ne olduğunu düşünmeyen Sabit hemen hata ettiğini ve mutla*ka elmanın sahibini bulup helal ettirmesi lazım geldiğini düşünmüş. Abdestini ta*mamlayıp namazını da eda ettikleri sonra suyun geldiği tarafa doğru gitmeye başlamış. Elma elinde olduğu halde araya araya, elmanın düştüğü bahçeyi ve sa*hibini bulmuş.
Bahçenin sahibine meseleyi anlatıp, elmayı yanlışlıkla ısırdığını ve hakkını he*lal etmesini istemiş. İmam-ı Azam Hazretlerinin babasının bu hareketi elma sahi*binin dikkatini çekmiş. Hakkını helal edemeyeceğini, hakkını helal etmesi için bazı şartlan olduğunu söylemiş. Sabit hazretleri ne isterse yapacağını, yeterki hakkını helal etmesini isteyip şartının ne olduğunu sormuş. Elma sahibi de, hakkını helal etmesi için iki sene bahçesinde çalışması lazım geldiğini ve kendi*sine iki yıl hizmet etmesinin şan olduğunu söyleyince Sabit Hazretleri çaresiz kalmış, Âhirette ceza çekmektense, bu dünyada bir şahsa iki sene hizmet etmek daha iyidir diye düşünmüş. Ve şartlarını kabul ettiğini söylemiş.
Sabit hazretleri, bir elmayı yanlışlıkla ısırdığı için elmanın sahibine iki sene hizmet etmiş ve adamın işinde canla başla çalışmış. İki sene dolduktan sonra ada*ma, zamanının dolduğunu ve artık hakkını helal etmesini söyleyince, adanı:
" Yine helal etmiyorum. Benim bir kızım var. Onunla evlenirsen ancak o zaman helal ederim " demiş. Hazreti Sabit:
" Olur "demiş. Adam. yalnız kızının kusurlu olduğunu; elinin çolak, gözünün kör. ayağının topal, dilsiz ve kulağının sağır olduğunu söyleyip, iyi düşünmesini ve sonra pişman olmamasını söylemiş. Hazreti Sabit yine düşünmüş taşınmış. "Âhirette ceza çekmekten iyidir" deyip bu kızla evlenmeyi kabul et*miş...
Meğer Adam, Hazreti Sabit'e kızını vermek için büyümesini beklemiş. Düğün yapılmış. Nikah kıyılmış. Zifaf gecesi Hazreti Sabit'e gelinin olduğu odayı gös*termişler. Sabit Hazretleri içeriye girip, içerde kendisine söylenen evsafla bir kızının bulunmadığını görünce bir yanlışlık olduğunu zannederek hemen dışarı fırlamış. Ve durumu oradakilere anlatmış. Çünkü içerde kayınpederinin söyle*diğinin aksine her azası yerinde genç ve güzel bir kız bulunuyormuş.
Kayınpederi bir yanlışlık olmadığını söyleyerek, meseleyi şöyle anlatmış: "Be*nim kızım kördür, çünkü daha harama bakmamıştır. Sağırdır; çünkü haram şeylere kulak vermemiştir. Topaldır, çünkü gayri meşru yolda yürümemiştir." di*ye sayıp, "Senin banımın o içerde bekleyendir. Allah mesul etsin evladım " de*miş.
Daha sonra seneler geçip bu evlilikten Numan ibni Sabit İmamı Azam Hazret*leri dünyaya gelmiş. Annesi, İmamı Azam'ı hocaya okuması için teslim etmiş. O zaman henüz 3 yaşında bulunan Numan 3 günde Kur'an-ı Kerimi hatmettiği zaman annesi :
"Ah oğlum! Baban o elmayı ısırmasa idi. sen 1 günde hatmederdin" buyurmuş.


Görüldüğü gibi, babanın ve annenin çocuğuna manevi etkisi çoktur, bunun gibi çokça örnek yazabilirim. Tabi illede benim dediğim doğru derseniz susarım ve sizin için bu konuda yapabileceğim pek birşey kalmaz.

Son olarakta istediğiniz Ayet;
Ey Peygamber! kafirlerle, münafıklarla savaş; onlara karşı sert davran. Varacakları yer cehennemdir, ne kötü dönüştür. (tevbe 73)

Ben size ne yazmışım, siz ne yazıyorsunuz.

Ben ayet ve hadis ile soruyorum, siz bir hikaye ile cevaplıyorsunuz.

Edille i şeriye nedir? Siz neyi şeri örnek veriyorsunuz.

İlla benim dediğim diye bir şey yok. Bu hareketi Kur'an a, hadise, ulemanın hal ve hareketine darb et, vicdanına bir daha sor, rahatsan ne ala.

Ayrıca, ayete dikkat edin, "sert" diyor, "kaba" değil...