Konu: Kurandan okuyalım

بســـم الله الرحمن الرحيم

Rahman Rahim olan ALLAH’ın adıyla

Alak suresi ayet 1
Oku Rabb'inin ismiyle ki sizi O yarattı.


Girişte de açıklandığı gibi, Melek "oku" dediğinde Rasulullah "Ben okuma bilmem" şeklinde cevap vermişti. Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti. Çünkü eğer meleğin maksadı kendi söylediğini Rasulullah'ın sadece tekrar etmesini istemek olsaydı, Rasulullah "Ben okuma bilmem" demezdi.

Yani Rabb'inin ismiyle oku. Diğer ifadeyle "Bismillah" diyerek oku. Bundan anlaşılıyor ki, Rasulullah vahiyden önce de yalnız ALLAH'ı Rabb olarak tanıyor ve biliyordu. Onun için "Rabb'in kimdir? denmeye gerek görülmemiştir. Yani burada sadece Rabb'inin ismiyle oku denmiştir.

Burada, "halak" kelimesi mutlak olarak kullanılmış ve neyi yarattığı belirtilmemiştir. Çünkü "Yaratan Rabb'inin ismiyle" denmesinden, Kainatı ve içindeki her şeyi yarattığı kendiliğinden anlaşılmaktadır.

Alak suresi ayet 2
O, insanı bir alak'tan yarattı.

Kainatı genel olarak zikrettikten sonra insanın ne gibi hakir bir başlangıç ile yaratıldığı belirtilmiştir. "Alak", "Alaka"nın çoğuludur. Manası, "pıhtılaşmış kan"dır. Bu durum hamileliğin ilk birkaç günü içinde meydana gelir. Daha sonra et şeklini alır. Ve tedricen insan şekillenmeye başlar

Alak suresi ayet 3
Oku, Rabbin en büyük kerem sahibidir;

Yüce ALLAH'ın: "Oku" buyruğu tekıddir. Burada ifade tamam olmaktadır. Daha sonra yeni bir cümle ile: "Rabbin en kerim olandır." diye buyurmaktadır.

el-Kelbi dedi ki: Kulların cahilliklerine karşı hilmi iie muamele edip on*ları cezalandırmakta acele etmeyendir.

Ancak birinci anlam (keremi sonsuz olması) manaya daha uygundur. Çünkü daha önce birtakım nimetlerini sozkonusu etmekle keremine bunları delil göstermiş olmaktadır.

"Oku" ve "Rabbin" buyruğu; oku ey Muhammed, Rabbin sen okuma yazma bilmeyen birisi dahi olsan, sana yardım edecek ve sana kavratacak tır, diye de ayıklanmıştır. "En kerim olan" kullarının bilgisizliklerini affedip bağışlayandır, demektir

Alak suresi ayet 4
Ki O, kalemle (yazmayı) öğretendir.

Yani, hakir bir başlangıçtan sonra insana ilim vererek onu mahlukatın en yüksek seviyesine çıkarması, ALLAH'ın en büyük lütfudur. Sadece ilim değil, kalem kullanmayı da öğreterek, sahip olduğu ilmi büyük çapta yaymasını, bu yolla ilerlemesini ve sonraki nesiller için muhafaza etmesini de sağlamıştır. Eğer ALLAH, ilham yoluyla insana kalem ve kitabın ilmini vermeseydi, o zaman insanın ilmi yetenekleri yayılmazdı. Gelecek nesillere ulaşamazdı. Böylece ilerleme mümkün olmazdı.

Alak suresi ayet 5
İnsana bilmediğini öğretti.

Yani insan aslında ilimsizdir. Ancak ALLAH'ın ihsanı sayesinde onda ilim hasıl olmuştur. ALLAH'ın lütfuyla insana her merhalede ilim verilmiştir. Ve ilim kapıları da birbiri ardına açılmıştır. Aynı durum Ayet el-Kursi'de de gözükmektedir."O'nun ilminden ancak kendisinin dilediği kadarından başka bir şey kazanamazlar." (Bakara 255)
İnsanın ilmi gelişme zannettiği, aslında kendisinde ilim yokken ALLAH'ın, istediği zaman ve ona hissettirmeden ilim vermesidir.
Buraya kadar açıklananlar, Rasulullah'a ilk defa nazil olan ayetlerdir. Hz. Aişe'nin rivayetine göre, bu ilk tecrübe Rasulullah için o kadar ağırdı ki, ona tahammül edememişti. Onun için bu seferlik inandığı Rabb ile doğrudan muhatap olduğu belirtilmekle yetinilmiştir. Böylece vahyin sık sık gelmesi de başlamış oldu. Rasulullah artık Nebi olarak tayin olmuştu. Bundan bir süre sonra Müddessir suresinin başlangıç ayetlerinde nübüvvet verildikten sonra vazifesinin ne olduğu açıklanmıştır.

tahsin33 Nickli Üyeden Alıntı

بســـم الله الرحمن الرحيم

Rahman Rahim olan ALLAH’ın adıyla

Alak suresi ayet 1
Oku Rabb'inin ismiyle ki sizi O yarattı.


Girişte de açıklandığı gibi, Melek "oku" dediğinde Rasulullah "Ben okuma bilmem" şeklinde cevap vermişti. Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti. Çünkü eğer meleğin maksadı kendi söylediğini Rasulullah'ın sadece tekrar etmesini istemek olsaydı, Rasulullah "Ben okuma bilmem" demezdi.

Yani Rabb'inin ismiyle oku. Diğer ifadeyle "Bismillah" diyerek oku. Bundan anlaşılıyor ki, Rasulullah vahiyden önce de yalnız ALLAH'ı Rabb olarak tanıyor ve biliyordu. Onun için "Rabb'in kimdir? denmeye gerek görülmemiştir. Yani burada sadece Rabb'inin ismiyle oku denmiştir.

Burada, "halak" kelimesi mutlak olarak kullanılmış ve neyi yarattığı belirtilmemiştir. Çünkü "Yaratan Rabb'inin ismiyle" denmesinden, Kainatı ve içindeki her şeyi yarattığı kendiliğinden anlaşılmaktadır.

Kuranın ilk emri: Oku mu ?

Kuan alimlerinin ekseriyeti, hz Peygamber Efendimize ilk nazil olan ayetlerin, alak süresinin ilk beş ayeti olduğu kanaatindedir. Türkçe kuran çevirilerinin çoğunda şu şekilde ifade edikiştir:

Rabbinin adıyla oku!

Bu ayette geçen ' ba ' edatının ( bi-ismi ) işlevini farklı bir biçimde değerlendiren kimseler, mezkur ayete şu şekilde anlam vermişlerdir.

Rabbinin adına oku! ( burada Tükçe'deki "kanun namına.." deyişini hatırlayınız.)

Yaygın kanaati şu şekilde özetleyebiliriz. Bu ayet, öncelikli olrak Efendimiz sav hitap ediyor ve kendisinden kuran okunması isteniyor. Efendimizin hira mağarasında Cebrailden vahiy telekki ettiğine ve kendisinin " ben okuma bilmem " dediğine dair rivayetler mevcuttur.
Hz. Peygamber hem okuma-yazma bilmiyordu, hemde önünde okuması gereken yazılı bir metin bulunmuyordu; bu emrin Kuranın ilk inen ayetinde yer aldığı kabul edildiği takdirde, Hz Peygamber neyi nasıl okuyacaktı?

Arapça da "kıraat" (okuma) kelimesi, bugün olduğu gibi kişinin knedi başına gerçekleştirebileceği bir eylemin adı değil, üçüncü kişilere yönelik bir eylemin adıdır. kitabı (metni) okumak, onu üçüncü kişlere okumaktır.

Fiil "lazım (pasif) değil, müteaddi (aktif) karakterdedir. Nitekim türkçe de "şarkı okumak", "meydan okumak", "canını okumak" deyişlerindeki "okumak" gibi, Kuran arapçasında da okumak fiili farklı bir okuma türüne işaret eder.

KUran okunduğunda" (araf 204) susulur ve dinlenilir. Çünkü kuran söylenilen ve dinlenilen bir metindir; dolayısıyla "ikra" (oku emri) yazılı bir metni okumak anlamına gelmez, herhangi bir kitabı okumak anlamına hiç gelmez. ( Burada kadim arapların "ikra selami ala fülamin/ selamımı filana oku=götür/ilet/bildir) şeklindeki sözü hatırlanmalıdır.)

Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti.

Getirilen "yazılı vahiy" nedir? İlk gelen ayetlerden farklı bir vahiy midir ? ilk inen ayetleri cebrail as Allah rasülünün önüne yazılı bir metin olarak mı koymuştur ?

Kitap kelimesinin bugünkü anlamıyla 'kitap' (yazılı metin), Kalem kelimesini de keza bugünkü anlamıyla 'kalem' olarak anlayan bir kültür muhitinin mensupları, hiç kuşku yok ki "okumak" denince de hemen yazılı bir metni okumaktan söz edildiğini düşüneceklerdir. Yazılı bir kültürün hakim olduğu bir toplumda "kitap, kalem, defter, kağıt" gibi okuma-yazma araçları öne çıkıp ezber (hıfz) ve yineleme(tekrar) ikinci plana itilirken, sözlü kültürlerde tam aksi bir eğilimin olması tabiidir.

Binaenaleyh bu tür sözcüklerin yazılı kültüre geçildikten sonra kazandıkları mananın Kuran daki emsalleri için de geçerli olduğunu düşünmek fevkalade yanıltıcı olacaktır.

İşte şu "kitap" ki onda hiç bir şüphe yoktur. (bakara 2)

Bu ayeti okuyan bir kimsenin aklına ister istemez mushaf gelmekte ve o da bu sözcükle elindeki yazılı bir metnin kastedildiğini sanmaktadır. Oysa bu ayet nazil olduğunda, müslümanların elinden bugünkü gibi bir "kitap" bulunmuyordu.

.......................

Tevrat'ta geçen bir ibare..

- Ve ibrahim, Rabb'in ismini çağırdı. ( tekvin,12: 8)

Arapça ya "dea bi-ismir Rabb", ingilizceye called on the name the Lord şeklinde çebrilen bu ibarenin aslı ( ibranicesi) " kara başem yahve'dir. Yahve rabb, başem bi ismi demektir. Kara ise 'ikra'nın geçmiş zaman kipidir.

ARZ_7
Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti.

sizin kanaatiniz mi? yoksa alıntımı?
Kanaatinizse sizi bu kanaate götüren nedir ?
Kanaatiniz değilse alıntı kaynağınız nedir? sonra İnşaallah devam edelim.

tahsin33 Nickli Üyeden Alıntı

ARZ_7
Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti.

sizin kanaatiniz mi? yoksa alıntımı?
Kanaatinizse sizi bu kanaate götüren nedir ?
Kanaatiniz değilse alıntı kaynağınız nedir? sonra İnşaallah devam edelim.

Sizin alıntı yaptığınız kaynak sanırım mevdudinin tefhimül kuran eserinden..

Benim kanaatim Allah Rasülüne yazılı bir metin getirilmediğidir. Bu kanaate götüren, yukarısa alıntı yaptığım, Dücane Cündioğlu'nun Kuran çevirileri dünyası'ndan..
Dücane Hoca, kanaatini çok güzel bi şekilde ifade etmiş gibime geliyor.. G-R-E kelimesini tahlil etmiş ve kanaatini belirtmiş. Yukarı da ki yazımız da

Bundan anlaşılıyor ki, Melek vahyi yazılı olarak getirmiş ve Rasulullah'ın bunu okumasını söylemişti

cümlesini eklemiştik.. Bu cümle sizin yazınıza ait..