Konu: Tarikatten Bi Haberler

Allahü teâlâya hamd ederiz. Onun Peygamberine duâ ve selâm ederiz.
Oğlum! Sülûk konaklarını ve cezbe makamlarını geçtikten sonra, anlaşıldı ki, seyr ve sülûktan maksat, yâni tasavvuf yolculuğundan maksat, ihlâs makamına varmaktır.
İhlâs makamına kavuşabilmek için, enfüsî ve âfâkî mâbutlara tapınmaktan kurtulmak lâzımdır.
İhlâs, islâmiyetin üç kısmından birisidir. Çünkü, islâmiyet üç kısmdır: İlm, amel ve ihlâs.
Görülüyor ki, tarîkat ve hakîkat, islâmiyetin bir kısmı olan, ihlâsı elde etmeye yarar, yâni islâmiyetin yardımcısıdır.
Sözün doğrusu da budur. Ne yazık ki herkes bunu anlıyamıyor. Rü'yâlar ile, hayâller ile aldanarak kanaat ediyorlar. Çocuk gibi, ceviz meviz ile vakit geçiriyorlar. Böyle kimselerin, islâmiyetin üstünlüğünden, inceliğinden ne haberi olur? Tarîkatin ve hakîkatin ne olduğunu nasıl bilirler? İslâmiyeti cevizin kabuğu gibi bir örtü sanıp, cevizin özü, tarîkattir, hakîkattir derler. İşin iç yüzünü görememişler, aşktan, zevkten işittikleri, ezberledikleri sözlerle avunurlar. Ahvâl ve makamlara kavuşmak için can atarlar. Bunları birşey sanırlar.
Allahü teâlâ bunlara, doğru yolu görmek nasip etsin. Bize ve size ve bütün sâlih kullarına selâmet versin!
Âmîn.


Rabbani Hazretleri 40

Şeriat, Tarikat yoldur varana,
Hakikat, Marifet andan içeru..

Şeriat bilmeyen bilmez tarikat,
Tarikat bilmeyen bilmez hakikat..

Demişler.. Nedir? Ne değildir? bilmiyorum!

ARZ_7 Nickli Üyeden Alıntı

Şeriat, Tarikat yoldur varana,
Hakikat, Marifet andan içeru..

Şeriat bilmeyen bilmez tarikat,
Tarikat bilmeyen bilmez hakikat..

Demişler.. Nedir? Ne değildir? bilmiyorum!

Ne güzel demişler...

bekir Nickli Üyeden Alıntı

Ne güzel demişler...

Tarikattan maksat sadece tasavvuf demezsek ne ala..

ARZ_7 Nickli Üyeden Alıntı

Tarikattan maksat sadece tasavvuf demezsek ne ala..

Ama güzel kardeşim, tasavvuf günümüzde gerçek bir mürşidi Kamil ile anlam buluyor. Bu açıdan da baktığımızda ala nur bir hal alıyor.

Bu mürşidi Kamil'in tariki ile yaşayacağın bir tasavvufun anlam bütünlüğünü düşündüğün zaman; sana sadece şunu söyleyebilirim ki, bütün maddi lezzetleri bir kenara bırak, O mürşidi Kamil'in manevi telkin ve desteği ile yapacağın lafzı celal zikrinden alacağın lezzetin zerresini dahi tasavvur edemezsin.

radikal Nickli Üyeden Alıntı

Ama güzel kardeşim, tasavvuf günümüzde gerçek bir mürşidi Kamil ile anlam buluyor. Bu açıdan da baktığımızda ala nur bir hal alıyor.

Bu mürşidi Kamil'in tariki ile yaşayacağın bir tasavvufun anlam bütünlüğünü düşündüğün zaman; sana sadece şunu söyleyebilirim ki, bütün maddi lezzetleri bir kenara bırak, O mürşidi Kamil'in manevi telkin ve desteği ile yapacağın lafzı celal zikrinden alacağın lezzetin zerresini dahi tasavvur edemezsin.

Elbette farkındayım bunun. Fakat Tarikat "sadece" tasavvuf değildir. Bunu demek istedim. Hani günümüzde tarikat eşittir tasavvuf gibi bir eşitlik var, başka bir eşitliği yokmuş gibi..

Meva Nickli Üyeden Alıntı

Silsile-i Nakşînin kahramanı ve bir güneşi olan İmam-ı Rabbânî (r.a.), Mektubat'ında demiş ki: "Hakaik-i imaniyeden bir meselenin inkişafını, binler ezvak ve mevâcid ve kerâmâta tercih ederim."
Hem demiş ki: "Bütün tariklerin nokta-i müntehâsı, hakaik-i imaniyenin vuzuh ve inkişafıdır."
Hem demiş ki: "Velâyet üç kısımdır. Biri velâyet-i suğrâ ki, meşhur velâyettir; biri velâyet-i vustâ, biri velâyet-i kübrâdır. Velâyet-i kübrâ ise, verâset-i nübüvvet yoluyla, tasavvuf berzahına girmeden, doğrudan doğruya hakikate yol açmaktır."
Hem demiş ki: "Tarik-i Nakşîde iki kanatla sülûk edilir. Yani, hakaik-i imaniyeye sağlam bir surette itikad etmek ve ferâiz-i diniyeyi imtisal etmekle olur. Bu iki cenahta kusur varsa o yolda gidilmez."
Öyleyse, tarik-i Nakşînin üç perdesi var:
Birisi ve en birincisi ve en büyüğü: Doğrudan doğruya hakaik-i imaniyeye hizmettir ki, İmam-ı Rabbânî de (r.a.) âhir zamanında ona sülûk etmiştir.
İkincisi: Ferâiz-i diniyeye ve Sünnet-i Seniyyeye tarikat perdesi altında hizmettir.
Üçüncüsü: Tasavvuf yoluyla emrâz-ı kalbiyenin izalesine çalışmak, kalb ayağıyla sülûk etmektir. Birincisi farz, ikincisi vacip, bu üçüncüsü ise sünnet hükmündedir.Beşinci Mektub
Hal böyle iken Tarikatte lezzet ve zevk murad etmek veya peşinde gitmek doğru olur mu?

Hal böyle iken Tarikatte lezzet ve zevk murad etmek veya peşinde gitmek doğru olur mu?

İslâmiyeti cevizin kabuğu gibi bir örtü sanıp, cevizin özü, tarîkattir, hakîkattir derler. İşin iç yüzünü görememişler, aşktan, zevkten işittikleri, ezberledikleri sözlerle avunurlar. Ahvâl ve makamlara kavuşmak için can atarlar. Bunları birşey sanırlar.

İmam'ı Rabbani (k.s.) meşayihin büyüklerindendir. 1000. asrın müceddidi ve medar-ı iftiharıdır. Gerek mürşidine, gerekse zaman zaman etrafındaki can-ı cananlara yazdığı mektublarda, yaşadığı hali ve sülük halinde müşahede ettiklerini yazarken, aynı zamanda itminan için gerekli olan sorularına da cevaplar aramış, mektublarında bizlerin şimdi yaptığı gibi soru-cevap tarzı bir seyir izlemiştir.

Onun gibi bir mürşidin soru kipi ile sorduğu soru, bu böyle değildir anlamı içeren hükümü bildirmiyor. Bizzat hal arayışının içinde bulunduğu durumu arzediyor. Ve bu mektubları yazarken aynı zamanda mürşidlik vazifesini de yerine getiriyor. Etrafındaki insanların irşad edilmelerini de sağlıyor. Kendisi 17 yaşında sülükunu tamamlayıp halifelik makamına geçmiştir. Nakşibend halkasının silsilesinde çok önemli yerinde oturmaktadır. Kendi bulunduğu haline muhalif bir tarzı bulunması, bunun ima edilmesi bile manevi şahsiyetine iftiradır.

Tadmadığınız yemeğe yorumda bulunmayın. Zira bu gıda Rabbi Zülcelal'in muhabbet sofrasından gönderilmiştir. Bu sofradan bütün meşayih sadrı kadarını almış, gıdalanmış ve dağıtmıştır. Üstad (k.s.) dahi bu sofrada diz kırmış, boyun bükmüş ve nasibine düşen gıdasını almıştır.

Mektubatları buraya alıp kopyalamanın hiç bir önemi yok. Ehli, bunun içindeki anlamı kopyalayıp kalbine yapıştırır.

Gerisi; evet işte bundan gerisi cerbezedir.

Alınmak ne kelime, Nurcu kardeşlerimizin bu gayretinden mesud oluruz. Yeterki okunsun, anlaşılsın. Anlama yönünde bir gayret sarfedilsin. Buna hased edilmez, olsa olsa övgüler düzülür.

Meva Nickli Üyeden Alıntı

Hiç kimse alınmasın bu asırda İmam-ı Rabbaniyi en çok okuyan Nurculardır.

En çok uyan kimdir? Yine okuyanlar mıdır?