Hukuk nedir?

[bekir]

Hemem hemen her insanın öyle veya böyle bir sebeple ilişiklendiği hukuk ve hukukun özü hakkında ne düşünüyorsunuz.

Hukuk nedir sizce?

[bekir]

Bence hukuk, kuralları ilahi kudretin emirleri ile ilişiklendirilmemiş ise; muhakkak vicdani, ahlaki ve adil temellere dayandırılmamış ise, demokrasi denen yalan düzeninin kılıcıdır.

[sinang]

Hukuk haklı olana hakkını vermektir.Irk ,dil,din v.b ayırt etmeden.
Ayrıca hukuk gönül huzuru ile başvuracağın yerin sana güzel ve adil muamelatıdır.
Ayrıca şahsi olarak hukuk kendin için istediğini veya istemediğini başkası içinde aynen düşünmen uygulamandır.
İslam tarihi işte tüm şunları hayata geçirmiş,yargı sistemi,reisi cumhurlar ve teba ile vardır.
Evet bunun tam tersi durumlarda yaşanmamış değildir,cüzzide olsa olmuştur.
Lakin örnekler hep güzelden verilir,alınır...

[Duha]

Kuralları Hakk'tan değilse, tağutun bir yoludur.

Hukuk dünya işlerini adil düzenlemek içindir. Elbette Adil olan kainatın yaratıcısının koyduğu kaidelerdir.

Lakin, hak olan, Kur'ani olan dünya işinde söze değil işe bakmaktır. Hem dünya işinde işi ehline vermek Kur'ani bir emirdir.

Şimdi biri çıkıyor dünya işinde "odun olsun bizden olsun" zihniyeti ile veya salih olmasına bakarak, diyanetine bakarak işi veriyorsa nasıl hak olur?

Elbette dünyaya ait hukuk işleri dahi Adetullah içindedir. Adetullah'a bakan emirleri bir kenara atıp, dünya işlerinde Şer'i emirleri uygulamak nasıl hukuk olur? Nasıl bir adalet olur?

Selametle

[bekir]

Duha Nickli Üyeden Alıntı

Kuralları Hakk'tan değilse, tağutun bir yoludur.

Hukuk dünya işlerini adil düzenlemek içindir. Elbette Adil olan kainatın yaratıcısının koyduğu kaidelerdir.

Lakin, hak olan, Kur'ani olan dünya işinde söze değil işe bakmaktır. Hem dünya işinde işi ehline vermek Kur'ani bir emirdir.

Şimdi biri çıkıyor dünya işinde "odun olsun bizden olsun" zihniyeti ile veya salih olmasına bakarak, diyanetine bakarak işi veriyorsa nasıl hak olur?

Elbette dünyaya ait hukuk işleri dahi Adetullah içindedir. Adetullah'a bakan emirleri bir kenara atıp, dünya işlerinde Şer'i emirleri uygulamak nasıl hukuk olur? Nasıl bir adalet olur?

Selametle

Sayın Duha

çok defa okumama rağmen ne demek istediğinizi anlayamadım. Biraz açarsanız herhalde anlayabileceğim...

[Duha]

Haklısın, çok acele olmuş. Zihnime nesıl geldi ise öyle yazmışım. Bağışla bazı abilerle bu hususu uzun münazara ettiğimden, onların anlayacağı bir lisan ile yazmışım. İşe dahil olmayanları düşünmememişim.

Şöyle;

Bekir kardeşim, iki emir var. Biri tekvini emir, ikincisi şer'i emir.

Tekvini emir, Allah'ın kainatta koyduğu kanunlardır. Adetullah'a bakar.

Şer'i emir, Allah'ın uhrevi hayata müteallik koyduğu emirlerdir.

Dünya hayatı için cari emirler Adetullah'a dahildir. Ahiret hayatına yönelik emirler Şeriata dahildir.

Mesela sabır şer'i bir emirdir. Mükafatı zaferdir. Çalışmak ise tekvini bir emirdir, mükafatı servettir.

Şeri emirlerde ekseri ceza ve mükafat ahirette verilir. Adetullah'a ait tekvini emirlerde ekseri ceza ve mükafat dünyada verilir.

Aynen öyle, mesela dünya işlerinde işi ehline vermek , şer'i bir emir olan salahete ve ihlasa bakmamak Adetullahtır. Mesela, saatin bozulduğunda ayyaş bir adam ayyaş olmadığı vakitte işin ehli ise onu iyi tamir eder. Lakin, sen o adamın salahetine ve ihlasına bakıp işini dindar birine versen yeni bir saat alırsın. O yeni saat almak Adetullah'ın sana bir peşin tokatıdır.

Uhrevi işlerde işin ehline değil salahete ve ihlasa bakılır. Mesela, tebliğ için doktorr doktora iyi tebliğ eder dersen, ihlasa bakmazsan muvaffak olamazsın. Elbette bu yanlış ölçün sebebi ile hedef doktor hidayete gelmez ise sorumlusun.

Aynen öyle, insanlar arası adalet dahi dünyevi bir meslektir. Adalet ise hukuk kaideleri ile olmalıdır. Hukuk dahi dünyevi bir meslektir. Adetullah kaideleri içinde olmak gerektir.

Sen işin ehli olan bir işçiyi salih olmadığı için almassan, lakin işin ehli olmayan salih bir tanıdığını işe alsan nasıl zülm etmiş olursun anlarsın. Zira, bu husus bir mahkemede ayyaş bir adamla yargılanan salih olan zanlıya hüsn ü zan etmek ile aynı zulümdür.

İşte salahet, temiz kalbli olmak, ihlas, samimiyet uhrevi hasletlerdir, dünyevi işlerde o uhrevi hasletlere göre bir tarz-ı hareket benimsemek ve bunu adalet namına, hak namına, Kur'an namına işlemek nasıl bir zulümdür -düşünsen- anlarsın.

Bunu demek istedim.

Muhabbetle

[bekir]

Duha Nickli Üyeden Alıntı

İşte salahet, temiz kalbli olmak, ihlas, samimiyet uhrevi hasletlerdir, dünyevi işlerde o uhrevi hasletlere göre bir tarz-ı hareket benimsemek ve bunu adalet namına, hak namına, Kur'an namına işlemek nasıl bir zulümdür -düşünsen- anlarsın.

Bunu demek istedim.

Muhabbetle

Evet sayın Duha,

Anlatmak istediğiniz " işi ehline vermek" öz cümlesi ile alakalı anlatımınız belli ölçüler dahilinde doğrudur, haklısınız. Ancak bu her şartta geçer akçe midir, onu da düşünmek lazım. Öyle haller vardır ki, işi ehline değil, salahet ehline vermek icap edebilir.

Dünyevi işlerde, sizin uhrevi olarak tanımladığınız hasletler aranmamalımıdır?

Her neyse, asıl şununla nasıl ilintilendirdiniz yazdıklarınızla? Konuyu cevaplarken alıntıladığınız " Kuralları Hakk'tan değilse, tağutun bir yoludur." şıkkı ile, hukuk nedir sorusunun ve sizin yazdıklarınızın ilişiğini hala anlayamadım...

Yani anketin bir şıkkı diyor ki "Hukuk kuralları Allah'ın emirleri dışında ise tağuti bir yoldadır." Mesela bir kanun yazalım. İnsanların koyduğu ve haliyle dünyada geçer bir kanun olsun ve Allah'ın dünyada yaşayan insanlara yasakladığı bir hali savunsun ve bu hal üzere adalet tesis etsin. Bu kanun ve onun getirdiklerini benimseyen insan tağuti bir yola girmiş olmaz mı?

Veya bu kanunla yargılanan insan, hangi adalete göre yargılanmış olur, Kur'an sadece uhreviyat için mi vardır, dünyaya karışmaz mı, uhrevi ve dünyevi adalet diye iki çeşit adalet mi vardır, varsa nasıldır vs. Velhasıl, yazınız biraz felsefik olmuş...