Duha

Değerli kardeşim, bu başlıkta önemli bir ltibası sende yapıyorsun.

Burda mevzu birden çok evlenme meselesi.
Hüküm bellidir. Allah ruhsat vermiş. Bu ruhsatı kimse iptal edemez. Adaletli davranma meselesine gelirsek elbette -hele bu devirde- diğer eşine adil davranmak çok zordur. Allah zaten ruhsatı vermiş ,ama tavsiye etmemiş.

Şimdi verilmiş bir ruhsatı kimse eleştiremez, kimse "sen adil değilsin, birden çok evlilik yapma" diyemez. O Allah ile kul arasındadır. Kadınların haklarını elbette kanun korur. İster tek eşli ister birden çok eşli olsun kanun adil davranmak zorundadır. Bu yüzden kimse adil davranmak mümkün değil bu yüzden çok eşlilik yasak olsun,diyemez. Allah'ın verdiği ruhsatı iptal kimin haddi imiş.

Mesela budur. Erkeklere bu devirde bir eş bile çok demişsiniz. O sizin görüşünüz. Ama unutmyaın ki sokakta çırıl çıplak dolaşan miliyonlarca kadın değil eşi dünyada nefes almayı -bence hak etmiyor. Bu yüzden feminist söylemlerden kaçınmak lazım.
Burası feminist propogandası yapılan bir yer değil .İslam forumdur ve meseleler İslam çerçevesinde değerlendirilir. Dünyevi ideolojilerin değerlendirildiği yer burası değildir.
Elbette siz feminist değilsiniz. bunu kast etmedim. Ama söyleminiz feministlere aittir. Allah korusun şiddetle kaçınmak lazım

Selametle

__________________
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz.

rusen_alp

Bence bu konunun tartışılması bile abes, Allah'ın verdiği bir ruhsatı kimse egale edemez, buna karşı çıkan, eleştiren çok tehlikeli bir iş yapmış demektir, hem bugün memlekette bir çok kişi evli olduğu halde namussuzca bir hayat sürmekte ve bu kişileri hiç kimse bir şey demiyor, Allah'ın verdiği ruhsatı kullanan kişiye ise insafsızca eleştiriler olmakta, ben diyorum ki kişiler bu ruhsatı kullanıp kullanmama noktasında özgürdür, bir kısım kişiler kullanabilir, bir kısım kişiler ise kullanamaz, hal böyleyken bir erkeğe bile bir kadın fazla gibi abuk subuk düşünceleri buraya yazmak tam anlamıyla müslüman mahallesinde salyangoz satmak demektir ki, bu tip kişiler elinde balık kokan çantayla ekmek fırına gelmesinler, her ne kadar buranın sloganı ne olursan ol gel ise de, bu söz tüm pisliklerinle, tüm kirlerinle buraya gel burayı da kirlet demek değildir, bu sözle denilmek istenen üzerindeki kirleri , pislikleri bırak gel demektir vesselam....

__________________

alptraum

birden fazla evliligi düsünen bir erkek,esler arasinda hicbirfarki gözetmeyecegi konusunda emin ise ve ikinci bir evlilige ihtiyac hissediyorsa evlenmesinde bir sakinca olmadigi gibi dinimizcede caizdir.eger bu sartlara riayet etmezse kul hakkina girmis olur haram islemis olur

ve bu konu üzerine cok güzel bir hadis-i serif vardirki:

İki zevcesi olup da birine tamamen meyledip diğerini ihmal eden kimse, kıyamet gününde, bir yanı felçli olarak gelir

Eski Mısır Hukuku: Koca bazı şartlar altında birden fazla kadınla evlenebilirdi.

Babil Hukuku: Hamurabi kanunlarına göre, zevce çocuk doğurmazsa veya ağır bir hastalığa tutulursa, koca odalık alabilirdi.

Çin Hukuku: Kocanın serveti müsait olursa, ikinci derecede zevceler alabilirdi. Şu kadarki, bu kadından doğacak çocuklar, birinci ve asıl zevcenin çocukları sayılırdı.

Eski Brehmenler: Vichnou kitabına göre, erkekler bulundukları sınıflara göre bir, iki, üç veya daha fazla kadınla evlenebilirdi. Apastamba kitabında ise, bu konuda tahdit vardı, kadın vazifelerini hakkıyla yerine getirebiliyor ve erkek çocuğuda oluyorsa, koca ikinci bir kadınla evlenemezdi.

Manu düsturlarında, bir adam, ilk zevcesini kendi toplumsal seviyesinde seçmesi lazımdı, ikinci zevcesini, daha alt tabakalardan alabilirdi.

Eski İran : Çok evlilik kabul edilmişti.

Roma Hukuku : Odalık almak, kanuni nikah olmaksızın yaşamak vardı.

Kitab-ı Mukaddes : Eski Ahid'de Davud a.s. bir çok kadınla evlendiği zikredilir. Eski Ahid'de çok evlilikten bahseden başka yerler de vardır. Müsevilite de çok evlilik vardı.

Yeni Ahid'de (İncil), birden fazla kadınla evlenmeyi yasak eden bir madde yoktur. Ancak tek zevce ile yetinmenin iyi olacağına dair tavsiyeler vardır.

Birden fazla evlenme, Hristiyanlık aleminde XVI. asra kadar normaldi.

İslam'dan Önceki Arabistan: Çok evlilik konusunda hiç bir tahdit ve sınır yoktu. Erkek istediği kadart kadınla evlenebildiği gibi, aralarında zevce değişimi bile olurdu.

simdi islam gözetiminde ayetlerle incelemek istersek bu konuyu

Cenab-ı Hak buyuruyor:

"Eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helâl olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. Haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır." (Nisa Suresi / 3)

ayettende anlasilacagi gibi bir emir yoktur birden fazla evlilige müsade vardir ve adaletten bahsedilmistirki bu adaletlere uyamayacagini zanneden bir kisinin tek esli olarak kalmasinin makbul olacagindan izah edilmistir

ve diger bir ayeti incelersek
"Üzerine düşüp uğraşsanız da kadınlar arasında âdil davranmaya güç yetiremezsiniz; bâri birisine tamamen kapılıp da diğerini askıya alınmış gibi bırakmayın. Eğer arayı düzeltir, günahtan sakınırsanız Allah şüphesiz çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir." (Nisa Suresi / 129)

burdanda anlasilacagi adaleti sergilemek zor bir istir simdi aslinda bu olaylara cok güzel bir örnegi buraya yazi olarak asmakda fayda var örnek sudur:
Peygamberimizin kızı Hz.Fatıma, kocası Hz.Ali'nin ikinci bir kadınla evlenmek istemesine karşı çıkmıştır. Peygamberimizin terbiyesinde büyüyen Hz.Fatıma'nın, kocasının ikinci evliliğine karşı çıkması caiz olmasaydı Allah Resulü onu ikaz eder, kocasının arzusuna boyun eğmesini emrederdi. Halbuki durum öyle olmamış, bilakis kızının üzüldüğünü gören Allah Resulü, damadı Hz.Ali'nin bu arzusundan vazgeçmesini istemiş, eğer vazgeçmezse ancak Fatıma'yı boşadıktan sonra evlenebileceğini bildirmiştir. Hz.Ali'nin Fatıma'nın üzerine evlenip onu üzmesine razı olmamıştır.
Allah resulünün bu davranışında, müslüman kız ve babalarının damadın ikinci evliliğine karşı çıkabilecekleri hususunda ruhsat vardır denilebilir.

İslam çok evliliği ne emir ne de tavsiye etmiştir. Sadece bazı zaruri hallerde müsaade etmiştir. Zaten yukarıdaki olayı naklettikten sonra diyecek bir şey olmasa gerek.

__________________
İmtisali cahidu fillah olubtur niyetim,
Dini islamın mücerred gayretidir gayretim.
Fazlı Hak ve hikmeti cündü ricalullah ile,
Ehl-i küfrü serteser kahreylemektir niyetim.
Embiyau evliyaya istinadım var benim,
Lütfü Haktandır hemen ümidi fethu ve nusratım.
Nefsim ve malımla nola kılsam cihanda içtihad,
Hamdülillah var gazaya sad hazaran rağbetim.
Ey Muhammed! Mucizatın Ahmedi muhtar ile,
Umarım galib ola Edayı dine devletim!

bekir

Selamünaleyküm

Toplumun, hele hele insanların ürettiği kanunlarla yönetilen bir toplumun çok hassas olduğu bir konu.
Allah (c.c.) Kuran-ı Azimüşşan da çok aleni bir biçimde Nisa Suresi 3. ayetinde
"Eğer, (velisi olduğunuz) yetim kızlar (ile evlenip onlar) hakkında adaletsizlik etmekten korkarsanız, (onları değil), size helâl olan (başka) kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikahlayın.2 Eğer (o kadınlar arasında da) adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız o taktirde bir tane alın veya sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. Bu, adaletten ayrılmamanız için daha uygundur" mealen ruhsat vermiştir. Peygamber Efendimiz (S.A.V.) de çok eşli yaşamıştır.
Allah (c.c.) ın verdiği bu ruhsatın ve Peygamberin sünnetinin her insan için geçerli bir durumu zuhur edebilir. Bu bir emir değil ama ruhsattır. Kuran- Kerim de buna benzer başka ruhsatlar ve Peygamber (A.S.)ın hayatında da buna benzer örnekler çoktur. Bu ruhsat ve örnekler evlilik konusu dışında hep ihtiyara bırakılmış ve olup olmaması kimse tarafından "bu konuda olduğu kadar" çok reddiye almamıştır. Oysa ruhsat Allah'ın, sünnet Peygamber'in. Müphem bir çok konuda yoğurda üfleyerek yiyen bizler, bu denli aleni ve meşru bir konuda neden birden bire değişiyoruz? Oysa her itikatlı bey ve bayan bu konuya " şartlar uygunsa" evet diyebilmeli. Nefisleri ve imanları bir kontrol edelim heman... Selam

yelken06500

düşünsenize senden hesap soran 4 CADIn, sağı solu yıkan veletler hayır kesinlikle düşünmesene

MekSeLina

__________________

Yazılan tüm cümleler Dua niyetiyle Zülcelalin huzurunda kabul olanlardan olsun...(Amin)...

FairofAngel

Allah'ın kanununda asla bir değişme bulamazsın, Allah'ın kanununda kesinlikle bir sapma da bulamazsın.
FATIR-43

Şimdiki devir diye birşey yok, emirlerde izinlerde...

İki evlilik zamane sünneti değilmiş
Niye?
E hani kim yapıyo?Bi tane örnek göster
Ne yaklaşım ama(!)
Sürü prensibi başka birşey değil!
Peki devir değişip şimdi uyguladığımız sünnetler ihmal edilince bi sağımıza bi solumuza bakıp örnek teşkil eden pek de kimse göremyince vicdanımız rahat, 'Bu sünnet bu devirde olmaz mı diyeceğiz?'
Hiç sanmıyorum...


İslamiyetin kuralları, Peygamberimizin sünnetleri o içinde bulunulan 'bu dönem'e her zaman uygun olacaktır..

İşinize gelirse

yelken06500

amin güzel temenniniz için ama fazlaları için biraz öyle

zeynep_hearty

muhterem valideniz, siz ve garındaşlarınız için muhterem pederinizin düşüncesi umuyorum bu yönde değildir..zira hiç hoş bir ifade olduğunu düşünmüyorum kaldıki latife dahi olsa latifeden uzak argo bir tabir ve hoş olmayan bir anlatım ifade türü olduğu kanısındayım ..rabbim hoş görmeyi hoşlukla bakmayı nasip etsin...selam ve dua ile..

yelken06500

muhtrem pederimin 1 eşi var muhterem validem ayrıca muhterem garındaşlarımda 3 tür emin olun onların düşüncesi bu yönde
gönül gözüyle bakmayan dünya gözüyle görmez
hoş dediğiniz sadadır bunu hissetmeyen bilmez