Alıntı:
yelken06500 Nickli Üyeden Alıntı
sn.aisa doğru muhakkak birdir...ama sizin doğrudan kastınız 'doğrunun uygulanış şeklidir'...yani doğru uygulanış zaman mekan açısından 4 şekilde ele alınmıştır yoksa kimse dört adet farklı doğrudan bahsetmiyor ...birde sizin vurguladığınız manada ele alısak yani insanların anlama ve çevre kabiliyetlerinden yüzlerce de doğru bulursunuz...doğru derken en azından konumu ,içerik mi ,içeriği temsiliyet mi belirtmelisiniz...selametle
|
Şu temsili beraber okuyalım:
Biri hastahaneye yetişecek. Yolu soruyor. Hastahane sahibi ile görüşüyor. Diyor ki, filan yolu takib et. Kesin hastahaneye ulaşacaksın. İstersen şu yolu da takib edebilirsin. Oda doğrudur. Hatta birde şu yolvar.. ve hakeza
Hastahaneyi arayanın önüde iki yol açıldı. Ya hastahane sahibini dinleyecek hastahaneye ulaşacak ya ehil olmayandan aldığı bilgiyi değerlendirecek yada kendi cebinden çıkan aklı veyahut hisleri ile hareket edecek. Hastahane yerinde mezarlığa ulaşacak.
İşte hastahane hakikati temsil eder. Herkezin gayesi hakikate ulaşmaktır. Hastahane sahibi Kur'an'ı temsil eder. Hakikate götüren hak yolları yine o öğretir.
Hastahaneyi aramak hakikati aramayı temsil eder. Ya hak metodları kullanır hakikate ulaşırız. Ya hak olmayan metodları kullanır gümler gideriz.
Mesela, özel hayatındaki sansasyonlarla şöhret bulmuş bir kişiye sanatçı demek metodik olarak doğru değildir. Ancak, medya halkın eline yanlış metre aletleri verdiği için elbette o metre ile ölçen o kişi sanattan bihaber o zevata sanatçı nazarı ile bakıp hayran olur. İdolü dahi yapar.
İşte Kur'an doğru ölçü aleti verir. Kur'an'dan ders alan bir zat, mesela; Nazım Hikmet'e iki nazarla bakar; biri dünyevi biri uhrevi. Elbette sanatını takdir eder, elbette Allah adına dine zarar veren ideolojisine buğz eder. Biri birine karıştırmaz.
Yelken kardeşim doğrular bir değildir. Hakikat birdir. Doğru Hak demektir. Yani, hak doğru metod,prensip, umde, düsturlar üzerinde gitmektir. Yani, hak sırat-ı müstakim üzerinde olmaktır.
Kur'an hakkı bildiren kitabtır. Yani, insanlara hakikate ulaşmak için prensipler, metodlar verir. Doğru yolu gösterir. Doğru yol ise zamana, millete, coğrafyaya ,mesleklere vesaire farklılık gösterir. İşte Kur'an'ın en büyük vasfı her zamana hitab edebilme, her millete, kültüre, mesleğe dayanak olma, yol gösterebilmesidir.
"Hak yani doğru birdir" dediğimiz vakit alem-i insaniyete tek bir elbise giydirmek hepsini aynılaştırmak, kitleleştirmektir cemat ruhu taşıyan İslam'a muhallif bir görüş olacatır.
İşte Mü'min bir Müslümanın birinci vazifesi halkın hakikate ulaşma arzusu ile istimal ettiği, ancak; onu yalana ve yanlışa götüren kendi cebinden çıkan veyahut, medya gibi cahil veyahut ard niyetli cenahların verdiği ölçü aletlerine bedel Kur'an'ın hak metodlarını vermektir. Önce kendi istimal eder ki lisan-ı hal lisan-ı kalden daha tesirlidir.
İşte ortaya çıktı ki dalalet fırkalarının zuhur mukademelerine baktığımızda imamlarının hak metodtan uzaklaşmalarını görürüz. Elbette hak metodu istimal etmeyen -mesela- der; "Kader yoktur". Zaten başka bir sonuca varması düşünülemez. Yani, Adetullah'a binaen hak metodları kullanana muhakkak hak metodu istimal kabiliyetine veya aklının kabiliyeti nisbetince hakikat verilir. O kişi asla dall olmaz..
Muhabbetle