a) la distinction entre Charia et Din
Dans les chapitres
précédents, nous avons dit que tous les prophètes, qui de temps en temps, se sont produits, ont annoncé l'islam. Ceci est un fait très important. Ont annoncé les prophètes de l'Islam, c'est-à-dire la foi en Dieu avec toutes ses caractéristiques, la foi au jour du Jugement dernier, la foi en les Messagers et les livres révélés, et donc, ils ont demandé à l'homme, une vie de Obéissance et de la dévotion à l'égard de leur Seigneur. Voilà ce que l'on entend sous Din, de terrain et les enseignements de tous les prophètes.
Outre le Din, il ya encore de la Charia, dans le détail les lois de l'enseignement, les règles de comportement en toutes choses de la vie. Par exemple, pour la manière dont le culte qui doit juger de la morale et la moralité et la vie de Dieu et les lois de ce que permet ou interdit, ce qui est juste ou faux. Ces lois sont des règles de temps en temps, des améliorations et des changements ont été soumis, et bien que chaque prophète a annoncé le même Din, mais il a quelque chose de rejeter une Charia, les conditions de vie de son peuple et de son temps a été adapté. Cela a servi le but, les différents peuples le temps à une meilleure vie à éduquer et à toujours améliorer la valeur morale des critères appropriés, équipés de manière à un niveau plus élevé civilization explorer. Ce processus s'est achevé par l'apparition de Mahomet, prophète de la dernière, la finale de la législation a établi que dorénavant pour toute l'humanité et pour tous les temps à venir, de mettre en application. Le Din n'a jamais été soumis à un changement. Mais en ce qui concerne la Charia globale, qui le prophète Mohammed nous a enseigné, toutes les dispositions des lois
précédentes, devenue obsolète. La Charia constitue le point culminant de Mahomet et la plus grande finale de ce processus d'éducation, déjà lors de la Heraufdämmern humaine de l'époque a pris son début.
b) Les sources de la Charia
Si nous nous avec la Charia du prophète Mohammed part, nous devons avant tout sur deux sources principales, à savoir le Coran et les hadith. Le Coran est une révélation divine est absolument chaque mot est de Dieu. Le hadith est composé d'un recueil des paroles et des actes du dernier prophète, de la synthèse des traditions de son mode de vie et son comportement en toutes choses de la vie. Cette synthèse des traditions de ceux ont été
préservées, avec lui avaient vécu, ou de ceux, à la fiabilité du client en avaient reçu. Plus tard, ces Ahadith rassemblé des scientifiques de la religion, et très soigneusement examinées quant à leur authenticité. Seules les synthèse des traditions, qui se caractérise par une chaîne de reconnues et ont fait remonter à Muhammad, ont été sous forme de résumés Les collections de livres de Malik, Buchari, musulmans, termis, Abu Dawud, Ibn Nassa'i et Madscha sont considérés comme les plus fiables.
c) Fiqh
Fiqh est dans le détail la législation, qui, basé sur le Coran et les hadith, les innombrables problèmes qui, au cours d'une vie de l'homme. Cette législation a été d'un certain nombre des plus importants. Les Gesetzeskundigen du passé islamique. Les peuples musulmans du monde entier et de tous les temps sont très savants et ces hommes à long à jamais reconnaissante à la plus grande, la toute leur vie à l'étude de Coran et Hadith dédié, puis de son trésor de connaissances sur les Moslimen le monde entier la possibilité de donner la main, dans toutes les affaires de leur vie quotidienne, aux exigences de la Charia. Seulement ces grands scientifiques, nous le devons-il que les Moslimen dans le monde de la Charia peut-être lui-même, puis de suivre, si leur propre domaine de connaissance religieuse ne sont pas aussi bons que le Coran et Hadith lui-même interpréter correctement.
Bien que le début d'un grand nombre des principaux penseurs religieux dédié à cette tâche, sont à ce jour, seulement quatre religieuses Hauptlehrrichtungen la maison ou plus, à savoir:
L'école hanafite du Fiqh. Elle a été d'Abu Hanifa Nu'man l'aide de Thabit et de la participation d'Abu Yussuf, Mohammed et d'autres en la matière, qui se distinguent par leur très grande et profonde connaissance mérite religieux avaient fait.
L'école-Maliki du Fiqh, de la Asshabi Malik ibn Anas a été élaborée.
Les Schafi'i-Fiqh de l'école, fondée par Muhammad ibn Idriss ach-Schafi'i
L'école-Hanbali du Fiqh, dont le père spirituel Ahmad ibn Hanbal.
"Voici quelques renseignements sur les différentes écoles et de leur position dans le monde d'aujourd'hui:
- Abu Hanifa Nu'man le Thabit a été créée en n. 80 H. (c'est-à-dire après l'Hégire, de l'émigration du prophète Mahomet de La Mecque à Madina, en -622 après J.-C. Cette année est le point de départ de l'ère islamique, les de l'année lunaire et est basée dans l'année, donc pour l'onze jours est plus court que dans l'ère chrétienne) - n. 699 vieux. - Né et mort en 150 H. n. -767 ap. -. Il ya environ 340 millions d'adeptes de cette Fiqh dans le monde, la plupart du temps en Turquie, le Pakistan, l'Inde, l'Afghanistan, la Jordanie, l'Indochine, la Chine et l'Union soviétique.
- Malik ibn Anas a été créée en Assbahi n. 93 H. -714 après J.-C. - est mort et offert H. n. 179 - 798 après JC -. Il ya
près de 45 millions d'adeptes de cette Fiqh dans le monde, principalement au Maroc, Algérie, Tunisie, Soudan, Koweït et Bahreïn sont établis.
- Mohammed ibn Idriss ach-150 a été Schafi n. H. -767 ap. - Offert mort et 240 .-. n. 11-854 après JC ses adeptes s'élève à environ 100 millions et se répartissent principalement sur la Palestine, le Liban, l'Egypte, l'Irak, l'Arabie saoudite, le Yémen et l'Indonésie.
- Ahmad Ibn Hanbal a été fondée en 164 H. n -780 ap. - Demandé à mort et 241 n. Chr n H. -855 -. Il ya environ 3 millions d'adeptes de cette Fiqh à la plus grande partie en Arabie Saoudite, le Liban et la Syrie abrite. (Ces chiffres se fondent sur les données de l'année 1960.) - Une autre maison ou Lehrrichtung de l'Islam est la Scha'a sur la base de leurs propres Fiqh soutient. "
Toutes ces écoles ont reçu, dans un délai de deux cents ans à l'époque du prophète leur forme définitive. Les différences dans les quatre écoles apparaissent, ne sont pas tout à fait comme une conséquence naturelle du fait que la vérité est éclectique et de plusieurs angles de vue peut être. Si plusieurs personnes s'en occupent, un événement donné à interpréter, de sorte qu'ils donnent de leurs déclarations individuelles, conformément à l'esprit, qui correspondent à leurs propres vues. Qu'est-ce que ces quatre écoles du Fiqh confère la validité juridique qui leur est attribué aujourd'hui, est l'incontestable fondateur de leur intégrité et la crédibilité de la méthode utilisée par eux. C'est pourquoi tous les Moslim, quelle école ils appartiennent aussi aiment de plus en plus, tous les quatre écoles du Fiqh et de vraiment bien. Bien que la validité juridique de tous les quatre écoles du Fiqh est et reste incontestable, on peut dans sa vie mais seulement l'un d'eux et ils appartiennent à suivre. Cependant, il existe un groupe de Ahadith qui indiquent que ceux qui ont les connaissances et le savoir nécessaire, directement à Coran et Hadith, et devraient inspirer ceux qui ont de telles connaissances et compétences
ne sont pas remplies, il convient de suivre l'école, la leur dans une affaire le plus approprié.
d) Tassawwuf
Le Fiqh s'occupe de la révéler et de la conformité anheimgestellten comportement de l'homme sur la terre, de l'exécution de certaines obligations de la loi. Tassawwuf contre la traite de l'esprit, de notre comportement est derrière. Si, par exemple, dire notre prière, le Fiqh nous seulement, conformément à l'extérieur du respect des conditions, comme le lavage, à l'attention de la Ka'ba, le respect des temps de prière et le nombre de Rak'as faites, d'évaluer, lors de notre Tassawwuf En raison de la concentration de notre prière, notre dévotion, de la pureté de notre âme et de la célébration de cet effet sur notre comportement et notre morale, plus généralement, d'évaluer consultation. Ainsi, c'est-à-dire la véritable islamique Tassawwuf échelle de la propriété intellectuelle de notre obéissance et de notre sincérité, Fiqh pendant l'exécution des ordres à nous dans le plus petit détail. Une Ibada, la bonne attitude mentale manque, c'est, même si elle est exécutée correctement, comme un homme qui, bien que l'aspect joli, mais il manque de force de caractère. Et une Ibada, de la ferveur religieuse est remplie, mais mal exécuté, est comme un homme avec un caractère noble, mais de unförmiger apparence.
Par exemple
précédent montre clairement la relation entre le Fiqh et Tassawwuf Mais à son grand malheur de la documentation. Moslim, après avoir, au fil du temps dans la mesure où leur connaissance et leur force de caractère de plus en plus décliné, et les philosophies trompeuses des peuples; à l'époque de la domination dans le monde ont eu dans les mains, et se sont eux-mêmes à leurs propres philosophies et provenant de la Islam, avec ses dogmes aberrantes.
Vous souille la seule source de Tassawwuf islamique de folie, les plus sauvages de la propriété intellectuelle acrobates dossier n'est pas sur la base du Coran et Hadith être justifiée. S'est produite au fur et à un groupe de Moslimen, qui se les exigences de la Charia vis-à-vis de plus de se sentaient et pensaient que ce qu'ils ne concernent, et ils criaient encore à cor et à cri dans le monde. Ces personnes n'ont pas eu la pâle idée de l'islam, qui ne son accord à un Tassawwuf peut y avoir de solution par la Charia. Pas de Ssufi a le droit de les limites de la Charia ou de dépasser les principaux devoirs religieux comme la prière quotidienne, le jeûne, le Hadj Sakat ou à la légère et à se permettre des libertés personnelles. Tassawwuf intérieur est dans son rôle n'est rien d'autre que d'une très forte intensité de l'amour de Dieu et à Muhammad, et a exigé un tel amour divin stricte respect des enchères, telles que définies dans le Coran et dans la Ssunna du prophète sont inclus. Qui de plus en plus de ces commandements divins est différente, affirme, à tort, qu'il est Dieu et Son amour.
Source: L'Islam