b) Le jeûne
L', dont les prières cinq fois par jour nous servir, se manifeste par le jeûne du mois de Ramadan, le neuvième mois lunaire de l'année, une fois par an. Pendant ce temps, nous mangeons de l'aube jusqu'à la tombée de la nuit mais pas le moindre Brösel Chen, nous avons encore boire une seule goutte d'eau, soif ou faim, comme nous aussi nous aimer ou de se sentir comme tentant de nous une nourriture peut également apparaître. Qu'est-ce que c'est volontairement que nous strictes de ces commandements fait subir? Il n'est rien d'autre que la foi en Dieu et la crainte de lui et le jour du Jugement dernier. Au cours de notre jeûne de supprimer à tout moment nous avons de nouveau notre demande et notre désir et de témoigner, en nous le faisons, que la primauté de la loi de Dieu devant nos pousses humaine. Ce devoir de conscience et de la patience, le jeûne continu pendant un mois entier à éveiller en nous, nous aident à consolider notre foi. La rigueur et la discipline, qui exige de nous ce mois, nous met en contact avec la réalité et la gravité de l'existence et nous aide, notre vie au cours de la période de l'année reste tout à fait sincère sur la soumission à la volonté de Dieu aligner.
Mais encore d'un autre point de vue, le jeûne exerce une grande influence sur notre société, car tous les Moslim, indépendamment de leur état, le jeûne pendant le même mois de respecter ce principe, souligne l'égalité des hommes et qui contribue ainsi de manière à la création d'un sentiment de l'amour et de fraternité entre eux. Pendant le Ramadan, tout verkriecht mauvais, alors que le bien à l'avant-plan se produit et l'humeur générale de la piété et de pureté, est pris. Le devoir religieux du jeûne est de nous imposer notre propre avantage. Sur ceux qui ont de ce très important de ne pas suivre, on peut aussi ne pas sortir de sécurité, dans la mesure où l'exécution de leurs autres tâches. Mais les pires sont ceux Moslim, qui ne reculent pas, au cours de ce mois sacré dans le public à manger et à boire. Ces personnes démontrent par leur comportement, qu'ils ne sont pas pour le moins les directives de l'esprit de Dieu, le Créateur et en tant que de croire Erhalter-elle. Mais pas seulement cela, ils prouvent par leur désobéissance, qu'elle n'est pas sincère, fiable Moslim membres de la communauté, ou plutôt, qu'elle fait
ne pas en faire partie. Il est évident que l'on de ces hypocrites ne peut attendre le pire, dans la mesure où l'obéissance à la loi et vis-à-vis de l'appréciation de confiance en elle.
c) Sakat
La troisième obligation est le paiement de l'aumône, de la Sakat. Tout le monde musulman, dont la situation financière sur un minimum en mouvement, a chaque année deux pour cent de son encaisse à un les entreprises de concitoyens, un converti à l'Islam, un passager ou d'un chargé de dettes à payer. C'est le minimum. Plus on paie, plus grande est la récompense, qui est ainsi en un Dieu favorable. Si nous Sakat payer, nous le faisons non pas parce que Dieu a besoin de cet argent, ou même plus, il est dessus de tout besoin et la demande est au-dessus de tout. Mais il nous promet dans Sa miséricorde affectueux de multiples récompenses, nos frères si nous aider et graves. La condition indispensable pour une telle récompense est pour nous, cependant, que le paiement de la Sakat au nom de Dieu pour les bienfaits sans attendre des avantages ou laïque et que nous demandons également s'efforcer de ne pas nous en tant que de philanthropie populaire à faire.
Les Sakat est quelque chose de base dans l'Islam ainsi que les autres formes de Ibada, à la prière et le jeûne. Le principal intérêt de cette taxe se situe dans le fait que de ce fait la propriété de la bonne Opferfreudigkeit est encouragée et nous avons de notre égoïsme et de notre moteur, à amasser de l'argent, libre. L'Islam ne prend que ceux de ses genoux, qui sont
prêts à Dieu en raison de leur difficile méritée
Actifs joyeux et sans perspective d'aucun gain personnel terrestre ou quelque chose à offrir. Avec avares veut-il rien à faire. Un musulman sincère, si la demande lui en est faite, sans hésitation tous ses biens et de livrer la chose de Dieu, parce que les Sakat l'a déjà instruit un tel sacrifice.
Pour la société islamique, la création de la très grande Sakat avantages. Il est tout musulman à engager riches obligation a été, de son mal, besoin de frères et soeurs de les aider. Sa fortune ne doit pas être uniquement et exclusivement pour son propre bien-être et la convenance personnelle sont dépensés. Plus il ya beaucoup de gens qui légitime un droit à percevoir sa fortune. Ce sont, par exemple, les veuves et les orphelins, les pauvres et les malades, ceux qui ont les capacités, mais pas les moyens, utiles pour une recherche d'emploi, ceux qui ont le talent et l'ingéniosité, mais pas l'argent, pour de plus de connaissances, et donc de
précieux membres de la communauté. Qui les droits de ces confrères de la propre communauté sur son patrimoine ne reconnaît pas, il est vraiment cruel. En effet, il n'y a pas de la plus grande cruauté, vollzustopfen ses propres coffres, alors que d'autres meurent de faim ou sous les meilleures souffrent des conséquences du chômage. L'Islam est l'ennemi juré de ce type d'amour, la cupidité et de gain. Non croyants, où le sentiment de manque d'amour global, connaissent rien d'autre que le désir égoïste, leur fortune, oui il encore possible d'agrandir, en le contre des intérêts. Les enseignements de l'islam pour se produisent le contraire de cette attitude mentale. Ici, on se partage avec d'autres dans son patrimoine et les aide activement, afin qu'ils puissent, de ses propres ailes peuvent être utiles et efficaces et des membres de la société.
d) Le Hadj ou le pèlerinage
Le Hadj ou le pèlerinage à la Mecque est la quatrième des obligations fondamentales de l'Islam. Ces voyages ne sont pas contraignantes pour ces obligation, les moyens capables de faire. Dans ce cas, le pèlerinage au moins une fois dans la vie en société.
La Mecque est aujourd'hui là, où le prophète Abraham (bénédiction de Dieu soit avec lui) une petite maison construite à l'adoration de Dieu. Allah l'a récompensé en lui, il a appelé son propre maison et au cœur de tous les fidèles a fait, dans le cadre de l'accomplissement de leurs prières, ils doivent s'adresser toujours là, où qu'ils se trouvent sur notre surface de la terre. Il est également imposé comme un devoir seulement à ceux de ce lieu au moins une fois dans leur vie à visiter, les moyens nécessaires. Le voyage à La Mecque ne doit cependant pas à une simple visite de courtoisie. En outre, ce pèlerinage est fixe et les rites liés conditions qui doivent être remplies pour la piété et la bonté de nous wachzurufen. Si nous nous rendre sur le Hadj, il est exigé de nous que nous passions notre voisinage, éviter les effusions de sang et sincère en paroles et en actes. Dieu nous promet magnifique récompense pour notre sincérité et dévotion.
En effet, si un homme n'est pas vraiment de la
prêta à Dieu serait respecté, il n'a jamais un aussi long voyage de leur vie et tous ses amis et l'amour de nouveau. En outre, de plus, le pèlerinage de base de toutes les autres voyageurs. Il s'occupe des voyageurs dans toutes ses pensées avec Dieu, toute sa nature intime erschauert officiellement il ya dévotion et de respect. Quand il atteint les lieux saints, il trouve une ambiance, portée par la piété, douceur et de bonne volonté, Il a visité les lieux, le témoignage de la splendeur de rendre l'islam, et tout cela laisse une impression indélébile dans son âme, jusqu'à ce qu'il au dernier souffle à l'intérieur.
Mais, comme pour les autres Ibadat, il ya encore beaucoup d'autres avantages, les croyants de tirer de ce pèlerinage. La Mecque est le cœur du monde islamique, à laquelle les Moslimen réunissent une fois par an, pour établir en commun et sur des thèmes d'intérêt général, à discuter. Ainsi la foi est d'autant plus vive propitiatoires et réveilleront la conscience, que tous sont égaux et Moslimen l'amour et la compassion des autres méritent, quel que soit leur situation géographique ou culturel d'origine. Ainsi, relie le pèlerinage de la Moslimen le monde entier, à une fraternité internationale.
e) La défense de l'Islam
Bien que la défense de l'Islam n'est pas un principe fondamental, est la nécessité et l'importance mais à plusieurs reprises souligné Coran et Hadith. Dans son cœur, elle un candidat de notre sincérité et la fiabilité de bas de page de l'Islam Bien-nous pas
prêts à quelqu'un, que nous appelons notre ami, un couple ou ouverte contre les insultes et les attaques de ses adversaires à défendre, ni pour nous prendre soin de ses intérêts , Mais nous seuls
et de les guider notre égoïsme, notre amitié nous tromper à lui seul en fait. De même, nous devons, si nous affirmer, à croire à l'islam, toujours soucieux de son, l'image de l'Islam et à protéger haut. Le seul guide dans notre comportement doit être, que nous avons toujours les
préoccupations de tous les percevoir et de nous Moslimen volontairement à l'Islam zuwidmen. Face à cette tâche, tous les saints de nos considérations personnelles zusammenschrumpfen l'insignifiance.
f) Le Jihad
Le Jihad est une partie de la
précède généralement la défense de l'Islam. Jihad signifie combat, l'effort, effort jusqu'à l'extrême de ses capacités. Un homme, qui est physiquement ou mentalement, ou son effort actif pour la cause de Dieu livre est en fait compris dans le djihad. Mais dans la langue de la Charia ce mot est surtout utilisé pour la guerre, la seule, au nom de Dieu et qui est contre, les adversaires de l'islam en tant que l'oppression exercer. L'extraordinaire volonté de victimes, même à sa propre vie, doivent consacrer tous les Moslimen. Toutefois, si une partie de l'offre Moslimen, de participer au djihad, il est donc toute la communauté de leur responsabilité. Mais personne ne se produit volontairement, puis chacun est responsable. Cette concession est le moment pour les citoyens d'un musulman
État n'est pas valide, si celui-ci est attaqué par Nichtmoslimen. Dans ce cas, tout doit être
prêt au Jihad. Si le pays n'est pas attaquée est suffisamment forte pour se défendre seul, alors il est de la responsabilité des autorités religieuses musulmanes des pays voisins, l'aider, mais même si elle est faible, alors que les Moslimen le monde entier, l'ennemi commun de lutter contre . Dans tous ces cas, le Jihad aussi indispensable et une obligation principale de la Moslimen comme la prière quotidienne ou le jeûne. Qui d'échapper à la recherche, est un pécheur, oui, son affirmation, pour être un musulman, est ainsi douteux. Il est tout à fait clairement un hypocrite, lors de la sincérité de son candidat échoue, et tous les Ibadat et ses prières sont une illusion, une valeur, creuse de procédés de Musulmans.
DIN ET Charia
Jusqu'à
présent, nous avons avec Din, la croyance. C'est là que nous le traitement de la Charia du prophète Muhammad (que la paix soit avec lui). Mais nous voulons tout d'abord la différence entre la Charia et d'exposer Din.
a) la distinction entre Charia et Din
Dans les chapitres
précédents, nous avons dit que tous les prophètes, qui de temps en temps, se sont produits, ont annoncé l'islam. Ceci est un fait très important. Ont annoncé les prophètes de l'Islam, c'est-à-dire la foi en Dieu avec toutes ses caractéristiques, la foi au jour du Jugement dernier, la foi en les Messagers et les livres révélés, et donc, ils ont demandé à l'homme, une vie de Obéissance et de la dévotion à l'égard de leur Seigneur. Voilà ce que l'on entend sous Din, de terrain et les enseignements de tous les prophètes.
Outre le Din, il ya encore de la Charia, dans le détail les lois de l'enseignement, les règles de comportement en toutes choses de la vie. Par exemple, pour la manière dont le culte qui doit juger de la morale et la moralité et la vie de Dieu et les lois de ce que permet ou interdit, ce qui est juste ou faux. Ces lois sont des règles de temps en temps, des améliorations et des changements ont été soumis, et bien que chaque prophète a annoncé le même Din, mais il a quelque chose de rejeter une Charia, les conditions de vie de son peuple et de son temps a été adapté. Cela a servi le but, les différents peuples le temps à une meilleure vie à éduquer et à toujours améliorer la valeur morale des critères appropriés, équipés de manière à un niveau plus élevé civilization explorer. Ce processus s'est achevé par l'apparition de Mahomet, prophète de la dernière, la finale de la législation a établi que dorénavant pour toute l'humanité et pour tous les temps à venir, de mettre en application. Le Din n'a jamais été soumis à un changement. Mais en ce qui concerne la Charia globale, qui le prophète Mohammed nous a enseigné, toutes les dispositions des lois
précédentes, devenue obsolète. La Charia constitue le point culminant de Mahomet et la plus grande finale de ce processus d'éducation, déjà lors de la Heraufdämmern humaine de l'époque a pris son début.
b) Les sources de la Charia
Si nous nous avec la Charia du prophète Mohammed part, nous devons avant tout sur deux sources principales, à savoir le Coran et les hadith. Le Coran est une révélation divine est absolument chaque mot est de Dieu. Le hadith est composé d'un recueil des paroles et des actes du dernier prophète, de la synthèse des traditions de son mode de vie et son comportement en toutes choses de la vie. Cette synthèse des traditions de ceux ont été
préservées, avec lui avaient vécu, ou de ceux, à la fiabilité du client en avaient reçu. Plus tard, ces Ahadith rassemblé des scientifiques de la religion, et très soigneusement examinées quant à leur authenticité. Seules les synthèse des traditions, qui se caractérise par une chaîne de reconnues et ont fait remonter à Muhammad, ont été sous forme de résumés Les collections de livres de Malik, Buchari, musulmans, termis, Abu Dawud, Ibn Nassa'i et Madscha sont considérés comme les plus fiables.
c) Sakat
La troisième obligation est le paiement de l'aumône, de la Sakat. Tout le monde musulman, dont la situation financière sur un minimum en mouvement, a chaque année deux pour cent de son encaisse à un les entreprises de concitoyens, un converti à l'Islam, un passager ou d'un chargé de dettes à payer. C'est le minimum. Plus on paie, plus grande est la récompense, qui est ainsi en un Dieu favorable. Si nous Sakat payer, nous le faisons non pas parce que Dieu a besoin de cet argent, ou même plus, il est dessus de tout besoin et la demande est au-dessus de tout. Mais il nous promet dans Sa miséricorde affectueux de multiples récompenses, nos frères si nous aider et graves. La condition indispensable pour une telle récompense est pour nous, cependant, que le paiement de la Sakat au nom de Dieu pour les bienfaits sans attendre des avantages ou laïque et que nous demandons également s'efforcer de ne pas nous en tant que de philanthropie populaire à faire.
Les Sakat est quelque chose de base dans l'Islam ainsi que les autres formes de Ibada, à la prière et le jeûne. Le principal intérêt de cette taxe se situe dans le fait que de ce fait la propriété de la bonne Opferfreudigkeit est encouragée et nous avons de notre égoïsme et de notre moteur, à amasser de l'argent, libre. L'Islam ne prend que ceux de ses genoux, qui sont
prêts à Dieu en raison de leur difficile méritée
Actifs joyeux et sans perspective d'aucun gain personnel terrestre ou quelque chose à offrir. Avec avares veut-il rien à faire. Un musulman sincère, si la demande lui en est faite, sans hésitation tous ses biens et de livrer la chose de Dieu, parce que les Sakat l'a déjà instruit un tel sacrifice.
Pour la société islamique, la création de la très grande Sakat avantages. Il est tout musulman à engager riches obligation a été, de son mal, besoin de frères et soeurs de les aider. Sa fortune ne doit pas être uniquement et exclusivement pour son propre bien-être et la convenance personnelle sont dépensés. Plus il ya beaucoup de gens qui légitime un droit à percevoir sa fortune. Ce sont, par exemple, les veuves et les orphelins, les pauvres et les malades, ceux qui ont les capacités, mais pas les moyens, utiles pour une recherche d'emploi, ceux qui ont le talent et l'ingéniosité, mais pas l'argent, pour de plus de connaissances, et donc de
précieux membres de la communauté. Qui les droits de ces confrères de la propre communauté sur son patrimoine ne reconnaît pas, il est vraiment cruel. En effet, il n'y a pas de la plus grande cruauté, vollzustopfen ses propres coffres, alors que d'autres meurent de faim ou sous les meilleures souffrent des conséquences du chômage. L'Islam est l'ennemi juré de ce type d'amour, la cupidité et de gain. Non croyants, où le sentiment de manque d'amour global, connaissent rien d'autre que le désir égoïste, leur fortune, oui il encore possible d'agrandir, en le contre des intérêts. Les enseignements de l'islam pour se produisent le contraire de cette attitude mentale. Ici, on se partage avec d'autres dans son patrimoine et les aide activement, afin qu'ils puissent, de ses propres ailes peuvent être utiles et efficaces et des membres de la société.